仿生學向室內設計延伸的哲學思維論文
摘要:“仿生行為”作為設計手段，可以說由來已久。從人類生存、發展的歷史來看，仿生行為由遠古時期延伸至今，一直與時俱進、歷久彌新。可以肯定的是，自然界是人類創新意識萌生的必要啟蒙，而居所從設計到搭建的過程就是仿生行為的直接結果。時至今日，仿生設計逐步延伸至室內設計領域，并且顯現出兩項學科價值互生的明顯優勢。這無疑是唯物與辯證的思維體現，開創了室內設計的新階段。
關鍵詞:仿生學;哲學思維;室內設計
仿生設計向室內設計延伸，主要是對室內的格局、色彩、材料、室內裝飾品等要素模仿自然界生物體的某一形象特質，以自然界生物的發展規律和生態現象為依據而展開的室內設計活動。［1］(P238～239)以達到適宜人類生活、美化生活空間，達到人居環境更優化、裝飾材料更加環保的目的。比如，現代室內設計中經常加入一些植物、石頭、花草、樹木等自然元素，不但給室內空間增添生機活潑的氣息，更會彰顯視覺游動的愉悅感。使得人們隨意棲身室內的某一位置都會感受到自然的錯落之美，甚至催動自身生理機能的調節。視聽美感與生理快感的兼而有之，充分詮釋了室內設計引入仿生設計理念中的哲學思想。
一、仿生設計與“與人為善”
優雅的居家環境，重要的不是給別人看，而是希望通過仿生設計的理解來解釋一種生活態度和習慣。隨著歷史的發展，環境創造了人類，而人類又不斷地改造著環境，努力尋找和營造一個能與大自然深度融合，更適合人與環境和睦相處的空間。然而當下高科技與高節奏并重的社會生活，標志著人類開創了全新的社會文明，這使得建筑也隨之飛速發展起來，并呈現出設計理念的國際范式化趨勢。經由上述社會背景的干預，現代室內設計被推向了機械化，崇尚“機器”美。使得設計師把現代室內設計理解成為利用現代裝飾材料、裝飾空間的形式、比例、顏色、重組和構成的象征。這種“機械化”的設計行為不單單是設計學科發展呈低端化的根由所在，更是現代人追求更高心理需求的障礙。快節奏的社會生活，讓每一個經過繁忙工作的人們回到家里，面臨擁擠喧鬧的街區和如同鳥籠般的單元房時，內心都充斥著矛盾。既想掙脫快節奏的工作所帶來的壓抑生活，又離不開繁雜的人工環境所帶來的生活便利。人們逐漸向往自然，渴望住在天然綠色的環境當中，要求從“物的堆積”中解放出來。而此時人們需要的正是脫離于城市節奏，那么以自然元素作為架構的室內設計手段，真正貼合了“與人為善”的室內環境。孟子說:“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”其原意是君子最高的德行就是同別人一道行善。現在，與人為善的語意拓展為以善意的行為對待他人，為他人著想，助他人之樂。室內設計引入仿生設計就體現了“與人為善”的哲學觀。當大自然的元素引入室內設計領域，無論視感的強烈或是溫和，都已經由自然而成相互的制約力做出了最佳的調配。只要尊重自然選擇、元素應用得當，那么自然界滲透出的平和氣質，也隨之成為室內環境的主旋律。并且通過人與自然的和諧接觸更能促進人們自覺增強環境保護意識，創造人們向往自然，渴望天然綠色環境的居室。這樣的室內環境可以撫平人內心的浮躁，更符合和貼近中國人的哲學理念，體現一種更強調細致、細節的主張，讓每一個走進這個家的人都能自由呼吸。［2］(P27)
二、仿生設計與“天人合一”
談到人與自然的統一，隨即就會想到“天人合一”的哲學思想。似乎這樣的'話題已經在反復討論中失去了原有的新鮮感，甚至被理解成膚淺的。然而消極探討狀態的產生不應該只是看到問題本身的局限性，作為探討問題主體的人的認知局限也是不得不思考的矛盾面。室內仿生設計與中國的“天人合一”哲學思想是相一致的，仿生所蘊涵的文化內涵追求的就是“天人合一”的理想境界。《莊子齊物論》早有論述:“天地與我并生，而萬物與我為一”。古人把“天、地、人”視為一個整體，換句話說人要以自然為師。而室內設計的直接結果就是一個文明的服務本體的直接產物，是人為自己本身創造的“人工自然物”，它可以集中接收社會背景、哲學、美學和藝術思想，集中體現民俗文化內涵、社會和精神的內容。那么現代室內設計中，自然和諧之美的體現不能是單純的裝飾效果，從語詞層面分析，“室內設計”明顯區分于“室內裝飾”。對于自然物形式或功用的偏重都屬于背離了設計本意，設計本身是以設計師對所提取應用元素的深層理解為前提，通過判斷設計成果的應用歸屬，進而展開設計行為對應用元素的多元化權衡。例如，人們對居室墻面的裝飾有了新的追求，以往簡單粉刷已經變成對美的追求和享受。所以在墻面設計上有了多種適應居者需求的仿生元素的裝飾實踐，中老年人的居室墻面設計成穩重大方仿古風格，青年人的居室設計成簡潔、明快的現代風格，小孩的居室充滿童趣、活潑的田園風格等。在設計思維中，人類的文明應該起到提升人與自然物關系層面的作用，使得人類加強對自然事物的掌控能力，從而更加緊密地貼合自然環境。這種室內與自然相結合、相一致的設計，就是哲學中的“中庸和諧”“天人合一”“寧靜致遠”。
三、仿生設計與簡約主義
“少則得，多則惑”，這就是老子的簡約主義的哲學思想的表達，六個字告訴了人們大道至簡，悟在天成的大道理。其實我們認真地總結做事的成功經驗，都蘊涵著復雜的事情要簡單去做，簡單的事情要重復去做，重復做的事情要用心去做，堅持下去就沒有做不成的思想。這種哲學思想也在影響著現代室內設計走向。回顧室內設計的歷史演進，“簡約”貫穿整個室內設計的發展歷程。簡約主義的提出實際上是在20世紀80年代，但是簡約主義并無關乎“簡單”或是“減少”。對于這一設計觀念的解讀，應該是絕對的制衡功能與形式在不同應用層面的配比。但是由于多方理解的不同被解讀成以功能為前提，設計形式要追隨功能的設計思想。這種錯誤的理解觀點強制了設計的本意，打破了設計活動對形式與內在功能的制衡，導致了相關的設計作品過于強調功能忽略形式，使得簡約主義給世人留下了單調、呆板的負面印象。簡約的設計應該是并重形式與功能的同時，最大程度的滿足實際要求，并且揚棄掉不切實際的設計堆積。而這一設計理念正在沿著符合我國國情和民情需要的方向發展。在仿生設計向室內裝飾延伸的時候，同樣應該遵循“少則得，多則惑”的“簡約”設計理念和風格。［3］(P24)［4］(P166)我國是一個發展中國家，經濟發展還不平衡，一些地方還相對落后。在室內設計中，極簡主義強調“經濟設計”的設計模式和大眾的概念是追求的目標。仿生設計延伸過程中注意室內裝飾簡約，是通過合理設計為人們提供合適的和愉快的生活環境。相反，奢華的設計風格不可取，不應提倡。從目前國情與個人的經濟狀況出發，室內設計風格的理念應該是“合理的花錢”，設計活動應該提倡使用經濟、合理的設計理念為人們設計良好的生活環境。我國著名科學家嚴濟慈先生曾經說過一句話，“所費多于所當費，或所得少于所可得，都是浪費”。在我看來，簡約主義設計風格，是為了避免不必要的復雜方式和元素使用到室內設計中，盡量做到繁雜變得簡單。所倡導的設計精致的細節，要基于“節約與經濟”的原則，更多關注當下流行的時尚元素，并發展自己的獨特的個性，以經濟設計為主要發展方向，帶給人們溫暖和舒適的生活環境。簡約主義在當今已經滲透到人們生活的方方面面，而針對室內設計賦予的各種意義，從語詞層面上看起來似乎繁雜，卻給予了設計活動更多層面的考慮。簡約主義就是一種不斷追求極致的設計理念，這符合人們現今快速的生活節奏與不斷追求舒適、簡單和高品質的生活的心理特征。現代人追求的是認真地工作、快樂地生活，所以室內設計要滿足人們工作之余快樂生活的節奏，設計一個簡單、純凈的生活空間來緩解工作中的壓力，讓身心得到徹底的放松。簡約主義設計風格提倡的摒棄繁瑣與復雜，在設計上努力追求簡潔明了的設計理念正好符合人們的這一要求。相信隨著信息和技術全球化的不斷推進，以及我國生產力水平的不斷提高，簡約主義設計風格在我國室內設計中的地位和作用將會越來越明顯。［5］(P154～155)
四、仿生設計與審美
黑格爾在著名的《美學》中指出:“美的要素可以分為兩種，一種是內在的，即內容，另一種是外在的，即內容借以出現意蘊和特性的東西。”黑格爾對內容與形式、形式美的作用作出了準確而精辟的論述。具體到室內設計，我們追求人與自然的和諧統一，其實質就是用人們耳熟能詳的“天人合一”的整體觀、和諧觀、生命觀等美學觀點在現實中的運用和體現。室內設計引入仿生設計其意義在于，利用審美規律創造新的、符合人們意愿的、保持生態形態的合理性的、符合社會的發展需要并反映其特征的新美學，其目的就是使室內裝飾不僅要追求自然美，更要追求裝飾的內容、形式與美的緊密結合。隨著社會物質財富的豐富，人們要求從“物的堆積”中解放出來，要求室內設計更能體現美，無論是在形式感還是功能性的把握上，都應該追求完美的藝術境界。這種室內設計風格，以追求現代主義與節能環保理念為前提，創造空間本質的美。《老子》的哲學體系對“美”持有獨到視角，老子認為美是一種需要自己去體會、去悟的內心感受，是“可意會而不可言傳”的。任何事物不僅注重外在的美，更注重精神層面的美，這是一種無法用言語表達的情境。而現代室內裝飾引入仿生設計的理念，注重的恰恰是這種“情境”。我們追求室內設計的美，不僅是一種外在的、表面的、感官上直接享受的美，而更多的是追求內在的、滿足感官需求與精神需求相一致的美。這種功能和形式相統一的設計，使室內設計的結果做到形式美、價值美、裝飾美和時代美與人們對居室的預想、追求合拍、同步，這才是人們物質生活和精神審美的完美體現。
〔參考文獻〕
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作者:齊甲子 單位:河北科技師范學院
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