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人和自然關系危機與哲學思考述評論文
1人與自然關系危機的產生及現狀
進入工業文明時代以來，世界各國憑借已掌握的科學技術手段和較高水平的文化知識進行生產活動，提高了生產力水平，豐富了人們的物質生活，給人類的生產生活帶來了極大的便利，人民的生活水平有了顯著的改善，這些成就是我們不能忽視的。但是與這些成就相伴的是生態環境問題日益嚴峻，人與自然界的關系空前緊張。這是由于人們在一味追求經濟總量的同時，忽視了自然規律，不顧一切地向自然界索取，遠遠超出了自然界本身的凈化能力，造成了自然資源的嚴重匱乏，加上目前世界人口的極度膨脹，使得自然環境遭到了前所未有的破壞，最終引起了全世界范圍內的生態失衡，這些問題的出現最終又制約了人類社會的進一步發展，使得人類不得不反思自己的行為。恩格斯曾經在《自然辯證法》中這樣指出“我們決不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們......我們對自然界的整個統治，是在于我們比其他一切動物都強，能夠認識和正確運用自然規律。”這句話很恰當地為我們人類提示了應該與自然界和諧相處，也只有這樣，人類才能持續發展。
2人與自然關系危機產生的原因剖析
2.1人類不合理的產生方式和消費觀念
首先，從生產的角度說，眾所周知，資本主義生產的目的是獲取高額的利潤和剩余價值，這必然導致資本家不斷擴大生產規模，最終引起對自然資源的過度采伐。資本主義發展到后期，進入了壟斷資本主義階段，這種生產方式在全球范圍內開始擴張，由于國內資源的短缺，他們便把目光投向發展中國家，并把高污染、高耗能的產業轉移至發展中國家，這一方面給發展中國家的生態環境造成了破壞，另一方面拉大了發展中國家與發達國家的差距。其次，從消費的角度說，人口的過度膨脹，使得人類對于消費品的需求大幅度增長，這必然使得追逐利益的資本家擴大生產規模，更多地索取自然資源。再者，現在社會出現了一種過度消費、奢侈消費的不良現象。現代社會的人們，基本需要都得到了滿足，于是人們便把目光投向更高級的消費，人們的頭腦中充滿了享樂主義、物質主義、拜金主義等觀念，這種消費的出現必然反作用于生產。
2.2人類中心主義觀念的盛行
顧名思義，人類中心主義的實質在于以人類自身的活動為中心，以人類的利益為中心，以人的價值尺度為標準，一切為了人類，為了人類的一切利益的終極需求的一種價值維度。這種觀念片面強調主客二分，它強調人與自然的分離和對立，在價值觀方面，它認為只有人類才有價值，否認了自然界的價值。我國社科院研究生院余謀昌教授指出“它在實踐上表現為占有性的功利主義、利己主義，并發展為經濟主義、消費主義和個人主義。人類中心主義被當代環境主義者批評為人類沙文主義和物種歧視主義。羅爾斯頓稱其為‘主體癖’”在當今人與自然關系已經如此緊張的形勢下，必須摒棄這種觀念，尊重自然規律，轉變經濟發展方式，大力發展循環經濟，只有這樣，人與自然的關系才能走向和諧，實現人類社會的可持續發展。
3對人與自然關系危機的反思
在人與自然關系出現危機的今天，面對日益嚴峻的生態環境形勢，馬克思的自然觀為我們提供了一種認識問題的思路，從馬克思自然觀入手尋求解決這種危機的新辦法。恩格斯曾經很明確地指出“我們統治自然界，絕不像征服者統治異族人那樣，絕不像站在自然之外的人似的，———相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”很明顯，恩格斯的這句話告訴我們，人與自然界是互為同一的，關愛自然界就等于關愛自己。現代哲學家海德格爾也反對把人視為世界的中心和主人，認為人和自然界是具有同一性的。因此，為消除人與自然界之間關系的危機，在理念上我們必須轉變思維方式，視自然界如同自己的身體一樣，才有助于在實踐上做到愛護自然界。馬克思主義哲學認為，人不僅具有能動性的一面，也具有受動性的一面。人們發揮主觀能動性，利用自然界的資源為人類的生產生活服務，但在這個過程中不能忽視自然界的規律，肆無忌憚地行事。主觀能動性的發揮要以對自然界客觀規律的尊重為前提，否則就是背離了人與自然關系的辯證法。為了人與自然界的雙贏，應該做到能動和受動、合目的性與合規律性、人的尺度與物的尺度統一于人類的生產生活實踐中，不能過分夸大其中的一面，忽視另一面，只有這樣才能實現人類與自然界的全面協調可持續的發展。
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