關于哲學理論聯系實際的兩點看法的論文
理論聯系實際是我們哲學社會科學工作必須遵循的基本方針，也是繁榮哲學社會科學的必由之路.就哲學工作如何貫徹理論聯系實際的方針來說，我感到有兩個值得考慮的問題.
第一是聯系什么實際的問題.我覺得在這個問題上要有廣闊的視野和長遠的目光，路子不能太窄.要估計到哲學的特殊性質和特殊功能。哲嗲不同于具體科學，不同于技術，它提供的不是解決特定領域的特定問題的方法，而是觀察和處理一切問題的最一般的方法。它不能直接“解決”任何具體問題，但解決任何問題都離不開它。有人以哲學不能帶來“經濟效益”而埋怨哲學“無用?，這恰恰是誤解了哲學的功能，沒有看到柯學的真IH的“效益所在。只要想想七年前真理標準討論給我們全民族帶來的“效益”，事情就清楚了。這次討論的是兩千多年前就提出過的“老”問題，而且是很“抽象"的問題，然而它不正是我們民族存亡所系的最“實際”的問題嗎？不解決這個問題，能有今天的一切嗎？小平同志說教育要面向四化、面向世界、面向未來，哲學工作也要從這三個方面向”著眼。不僅研究當前國內四化建設中提出的問題，還要研究世界科技革命和社會變動中提出的問題，非馬克思義流派提出的問題，哲學理論本身的發展提出的問題，等等。
總之，為提髙我們民族的思維水平和精神境界所必須研究的一切問題，都是哲學應該聯系的實際。只有把全人類的歷史經驗和認識成果納入視野，才可能概括出有時代水平的哲學.囿于狹隘的局部經驗是作不出有價值的哲學論斷的。當然，不同的哲學工作者著重聯系的方面必然有所不同，但都必須有全局在胸。強調研究四化建設中的現實問埋是必要的，反對搞自我封閉式的虛玄體系也是正確的，但是決不能把對古代和外國的研究、對概念和邏輯的研究貶斥為“古”、“洋”或“玄”，謚之曰?由概念到概念”，當作“理論脫離實際”來反對。這樣做.有可能把哲學降低到經驗匯編或格言大全的水平，使哲學不成其為哲學.我們應該汲取所謂“活學活用”的教訓，不搞急功近利，不滿足于在某一局部問題上的“實效”讓哲學真正為提高全民族的思維水平和精神境界而發揮它特有的作用.
第二是如何對待理論的問題.我們現在講的馬克思主義哲學原理基本是從三十年代中蘇聯學者寫的教科書沿襲而來的。當時這些教科書起過巨大的作用，對此應該充分估計,決不能抹殺。但是今天還停留在那個水平上是不行了?至少有三個明顯的缺點：一是有許多不符合實際的.論斷被當成了原理原則（例如哲學史就是唯物唯心斗爭史，凡唯心主義皆反對，現代非馬克思主義哲學沒有一句話可信等等）；二是幾乎沒有從現代科學和實踐的巨大變革中概括出新概念、新原理.新方法；三是無視現代邏輯和語言學的成就，在表述形式上遠遠落后于現代科學。一句話，我們講的很難說是具有現代形態的馬克思主義哲學，如果不加分析地把現在講的原理統統看成顛撲不破的金科玉律，以為理論聯系實際的任務就在于把這些“原理?作為公式來“解決”實際問題，或者從實際中捕尋材料來證實”這些公式，那就不但會大有害于四化建設，而且也會使馬克思主義衍學越來越貧乏化、枯搞化，越來越脫離蓬勃的牛活，甚至有離開世界文明發展大道的危險.馬克思主義的本質既然是批判的，既然對一切事物都采取批判的態度，對自己9然也不例外。以實踐為標準，勇敢地不停頓地自我批判，自我更新，正是馬克思主義保持旺盛生命力的必要和充分條件.
中國需要具有現代形態的馬克思主義哲學，在中國的大地上也一定會出現這樣的馬克思主義哲學。
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