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“人力資本”的哲學(xué)審視
摘要:鑒于目前理論界對(duì)人力資本及其概念問題的意見多樣性，從哲學(xué)角度對(duì)“人力資本”范疇進(jìn)行再探討，對(duì)人力資本的本質(zhì)屬性進(jìn)行再歸納，對(duì)若干相關(guān)概念進(jìn)行再辨析，是十分必要和有價(jià)值的。關(guān)鍵詞:人力資本；勞動(dòng)；財(cái)富
在人力資本理論深化發(fā)展中，始終存在的困擾之一就是“人力資本”這一范疇本身的理解和界定。中外理論界對(duì)它所進(jìn)行的多種多樣的規(guī)定，不斷從各個(gè)角度揭示出它的本質(zhì)，但這種多元規(guī)定的存在本身又說明，我們對(duì)它的理解還相當(dāng)雜多和不一致。這里力求從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的角度對(duì)這一問題做出分析探索，以求有助于在這個(gè)問題上達(dá)到科學(xué)性真知。
一、“人力資本”命題的真?zhèn)涡?
科學(xué)的考察只有針對(duì)真實(shí)的對(duì)象才能得出真理性的結(jié)論。所以，在準(zhǔn)備深入考察某一對(duì)象時(shí)，首先需要的是確定這個(gè)作為對(duì)象的對(duì)象是否具有客觀實(shí)在性，即這個(gè)對(duì)象本身是真實(shí)的還是虛假的。因此，要討論“人力資本”問題，首先要解決“資本”的概念能否用在人身上、“人力資本”是不是資本等基本問題，也就是要解決“人力資本”這一范疇的真?zhèn)涡詥栴}。對(duì)這個(gè)問題的探討與回答是一個(gè)復(fù)雜的過程，即使是現(xiàn)在中外理論界也還存在不同意見，但已有不少中外學(xué)者對(duì)此做出了肯定回答。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者，舒爾茨認(rèn)為，不應(yīng)該把勞動(dòng)力僅僅看作只需要簡(jiǎn)單知識(shí)技能的能力，而應(yīng)該將其作為一種資本，他在《論人力資本投資》一書中指出，“不把人力資源明確地看做是資本的一種類型……，看作是投資的產(chǎn)物，這樣做有助于人們繼續(xù)使用古典的勞動(dòng)概念，這一概念把勞動(dòng)看作是可以從事體力勞動(dòng)的能力，這種勞動(dòng)僅僅需要少量的知識(shí)和技能……，這種勞動(dòng)概念，在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)里就不正確，而現(xiàn)在其錯(cuò)誤就更加明顯”。國(guó)內(nèi)許多學(xué)者對(duì)這一問題也進(jìn)了理論探討，侯風(fēng)云分析了在從古典經(jīng)濟(jì)到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的演進(jìn)過程中，人力資本的地位和作用不斷顯現(xiàn)的歷程，從“資本”概念的一般理解、“投資”的概念內(nèi)涵等角度，深入分析了“人力資本”是不是資本的問題。她認(rèn)為，一方面，從生產(chǎn)關(guān)系角度看，人力所有者與物質(zhì)資本所有者在剩余索取權(quán)上具有某些共同特征，對(duì)個(gè)人進(jìn)行的投入能夠給投入者帶來超過投入價(jià)值的價(jià)值，并由其占有和支配這部分價(jià)值而產(chǎn)生更大的投入積極性，因此可以借用“資本”的概念來描述，這種投入也應(yīng)是一種資本投入，這種投入所形成的價(jià)值凝結(jié)在人體內(nèi)，也就是人力資本；另一方面，從“投資”的角度來看，對(duì)人本身的投入與對(duì)物質(zhì)資本的投資具有相同性質(zhì)，因而對(duì)人的投資所形成的價(jià)值也應(yīng)屬于一種資本[1]。
我們認(rèn)為，人的生產(chǎn)能力能否界定為資本，不僅要從“資本”這個(gè)歷史性范疇來分析，還需要從勞動(dòng)的本質(zhì)以及財(cái)富的來源來進(jìn)一步地分析。簡(jiǎn)言之，勞動(dòng)就是人以自身或借助工具改造自然并獲得改造成果——產(chǎn)品的活動(dòng)，而財(cái)富——無論它日益采取多么多樣和虛擬化的存在方式——就其本體來說無非是被人們肯定了的產(chǎn)品，也就是被人們認(rèn)定為與自身和諧、對(duì)自身有價(jià)值的那部分產(chǎn)品。在這種產(chǎn)品中，固然有變易了的自然物的價(jià)值，但更主要的是人的勞動(dòng)的凝結(jié)，因?yàn)橹挥袆趧?dòng)才能識(shí)別自然物、加工自然物、改造自然物，使之成為財(cái)富，沒有人的勞動(dòng)——除了少數(shù)自然物可以粗糙地滿足人的需求之外——自然物的存在對(duì)人并沒有意義。所以，勞動(dòng)是人類財(cái)富的主要源泉，而今天發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明業(yè)已證明，勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富不僅能夠滿足人類當(dāng)下生存的需要，還能生產(chǎn)出巨額剩余、形成物化勞動(dòng)即財(cái)富的積累，這種積累是未來消費(fèi)或進(jìn)一步生產(chǎn)的基礎(chǔ)。迄今為止，這些積累主要地是以私人財(cái)產(chǎn)的方式存在的，而資本作為私有財(cái)產(chǎn)高度發(fā)達(dá)的完成形態(tài)，在物質(zhì)主體上仍然是以往勞動(dòng)的凝結(jié)，只不過是在生產(chǎn)發(fā)展的一定階段上，采取了與勞動(dòng)極端分離和對(duì)立的形式的而已。因此，一方面人身上的活的勞動(dòng)能力與作為資本本體的、物化的、死的勞動(dòng)，在本質(zhì)上是同一的、一致的，而且前者是后者的源頭，后者則是前者的運(yùn)動(dòng)結(jié)果和表現(xiàn)；另一方面在財(cái)產(chǎn)上升為資本形態(tài)、經(jīng)濟(jì)以資本經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)形式時(shí)，作為核心生產(chǎn)要素的勞動(dòng)能力必然和作為物化勞動(dòng)的財(cái)產(chǎn)一起進(jìn)入這個(gè)新階段。就是在這個(gè)意義上，我們說“人力資本的概念”這一命題為真，可以說蘊(yùn)涵于人身上的勞動(dòng)能力是一種資本，這既不是抬高人，也不是貶低人，而是在資本經(jīng)濟(jì)形態(tài)下對(duì)人的肯定。
二、對(duì)“人力資本”的再界定
舒爾茨認(rèn)為人力資本是相對(duì)于物質(zhì)資本或非人力資本而言的，是指體現(xiàn)在人身上的，可以用來提供未來收益的一種資本，是“體現(xiàn)于人身體上的知識(shí)、能力和健康”。舒爾茨的這一定義被我國(guó)大部分學(xué)者所接受，但也有不少學(xué)者對(duì)該定義進(jìn)行了修正并提出了新的定義。騰玉成、周萍婉對(duì)國(guó)內(nèi)人力資本概念研究問題進(jìn)行了較為全面的綜述，認(rèn)為國(guó)內(nèi)人力資本概念上的觀點(diǎn)主要有六類之多[2]。綜合這些學(xué)者的觀點(diǎn)，就目前研究而言，除了舒爾茨式定義之外，有代表性的人力資本定義還有以下幾種。一是從資本屬性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人力資本的投資與資本性本質(zhì)，把人力資本定義為：人力資本是經(jīng)過長(zhǎng)期性投資形成的體現(xiàn)于勞動(dòng)者身上的由智力、知識(shí)、技能和健康狀況構(gòu)成的資本。二是從人力資本的價(jià)值、經(jīng)濟(jì)效用及商品化特征入手來進(jìn)行界定。如李忠民在《人力資本——一個(gè)理論框架及其對(duì)中國(guó)一些問題的解釋》中，將其定義為：“凝結(jié)在人體內(nèi)，能夠物化于商品或服務(wù)，增加商品或服務(wù)的效用，并以此分享收益的價(jià)值”。三是把人力資本的資本屬性與功能結(jié)合起來，認(rèn)為（個(gè)體）人力資本是由通過投資凝結(jié)在人身體內(nèi)的知識(shí)、能力、健康等構(gòu)成，能夠物化于商品和服務(wù)，增加商品和服務(wù)的效能，并應(yīng)以此獲得收益的價(jià)值[3]。四是強(qiáng)調(diào)人力資本產(chǎn)生和存在的背景，從社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的角度定義為：人力資本是繼工業(yè)經(jīng)濟(jì)之后與新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)相對(duì)應(yīng)的新的資本形式，它意味著向人投資而不是向物投資成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主導(dǎo)現(xiàn)象，并且這種現(xiàn)象成為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制[4]。五是從資本的一般屬性、資本的投資收益性、資本形式的歷史遞延等三個(gè)角度來界定人力資本。另外還有學(xué)者在定義人力資本時(shí)，著意區(qū)分了承載主體的單一性和群體性、人力資本的初級(jí)性與高級(jí)性、通用性與專用性等類別特征，實(shí)際上，承載主體或人力資本素質(zhì)的差異，并不是人力資本界定中的根本問題，它們不影響也不能揭示人力資本的本質(zhì)。
我們認(rèn)為，本質(zhì)是事物的根本屬性，是此物之所以為此物而區(qū)別于他物的最根本的內(nèi)在規(guī)定性，概念作為事物本質(zhì)的意識(shí)表現(xiàn)形式，應(yīng)當(dāng)能夠準(zhǔn)確地概括和反映事物的本質(zhì)，為此在界定人力資本時(shí)需要注意以下幾點(diǎn)：第一，人力資本的資本屬性。即它首先是一種能夠用于生產(chǎn)、產(chǎn)生并獲得剩余價(jià)值的財(cái)富，具有一般資本的價(jià)值本質(zhì)和逐利本性，是資本性和效用性的統(tǒng)一。第二，人力資本的人的屬性。即人力資本是知識(shí)、技能等文明成果與人的意志、品格、天賦等相結(jié)合的產(chǎn)物。它具有人的一些特征或者受人的一些特性制約。第三，人力資本生產(chǎn)的特殊性。它是由生物意義的人的養(yǎng)育、教育的投入以及個(gè)人的學(xué)習(xí)勞動(dòng)等三方面“出資”的結(jié)果。其中生物意義上的人的成長(zhǎng)本身并不是人力資本的形成，但個(gè)體中包含的天生稟賦應(yīng)是人力資本的組成部分，個(gè)人后天接受“投資”以及主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程，實(shí)際上是將先天稟賦與外來知識(shí)、技能相結(jié)合的創(chuàng)造性勞動(dòng)過程。
基于上述分析可以進(jìn)一步把人力資本界定為：“人力資本是由投資和人的學(xué)習(xí)勞動(dòng)形成并凝結(jié)于個(gè)體、群體或組織之中的知識(shí)、能力、健康及意志品格等價(jià)值的總和，它能夠參與價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)并以此帶來超額收益”。這一界定的完備性在于：首先，在資本形成上體現(xiàn)了個(gè)人的主觀作用。人力資本的形成和實(shí)現(xiàn)既是一個(gè)社會(huì)過程，也是一個(gè)個(gè)體行為的過程，一般地是一種學(xué)習(xí)、競(jìng)爭(zhēng)和勞動(dòng)的過程。需要個(gè)體在經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行花費(fèi)，在精力時(shí)間上進(jìn)行投入，在意志選擇和行為上，往往要犧牲當(dāng)前的生活利益而謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、參與種種競(jìng)爭(zhēng)并克服資本形成和實(shí)現(xiàn)過程中的種種困難，還要承擔(dān)“投資”可能難以取得相應(yīng)收益的風(fēng)險(xiǎn)。這種行為，如果沒有個(gè)人的主觀能動(dòng)性是不可能出現(xiàn)或完成的，而應(yīng)該說以往的許多研究者在界定人力資本的時(shí)候，對(duì)個(gè)體的主觀因素重視是不夠的。其次，在載體上包含了個(gè)體、群體和組織等主體。馬克思說，人類社會(huì)活動(dòng)的第一個(gè)前提首先是現(xiàn)實(shí)的人的存在，只有有了現(xiàn)實(shí)的、活動(dòng)的人，人類社會(huì)及其一切現(xiàn)象才成為可能，人力資本作為一種屬人性資本，對(duì)人的依附就更加明顯。個(gè)人首先是人力資本的微觀承載者、所有者，但是人力資本并不只是以個(gè)體的方式存在，尤其是在社會(huì)化大生產(chǎn)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，人力資本的投資、形成、支配和實(shí)現(xiàn)越來越社會(huì)化、組織化，國(guó)家、企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)日益成人力資本的重要掌控者。這一方面極大促進(jìn)了個(gè)體人力資本的積累和發(fā)展，另一方面也日益制約著個(gè)體人力資本的獨(dú)立性，推動(dòng)人力資本由個(gè)體私有資本向社會(huì)資本的轉(zhuǎn)化，這一趨勢(shì)與非人力資本的社會(huì)化以及公有化傾向是一致的。當(dāng)然這種轉(zhuǎn)化過程是復(fù)雜而漫長(zhǎng)的，而這期間的普遍狀態(tài)就是人力資本主體上個(gè)體性與組織性的共存、統(tǒng)一。再次，在人力資本的構(gòu)成上引入了個(gè)人或組織意志品格因素。傳統(tǒng)人力資本理論一般認(rèn)為，人力資本主要是由體現(xiàn)于人身上的知識(shí)、技能、健康等因素構(gòu)成。事實(shí)上，人力資本作為一種特殊的能動(dòng)性資本，不僅僅包括人身上的知識(shí)技能、健康體魄等客觀性因素，還包括主體的意志品格等主觀性因素，而且這些因素還發(fā)揮著重要的作用。同時(shí)，個(gè)人或組織的意志品格、價(jià)值信仰等因素是人力資本的重要組成部分。最后，在本質(zhì)的把握上強(qiáng)調(diào)了人力資本的生產(chǎn)功能和增殖性。當(dāng)然這里的“生產(chǎn)”和“增殖”是廣義的，不僅包括經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面，還包括公共服務(wù)、社會(huì)管理等各個(gè)方面�？傊�，這一界定在資本形成上體現(xiàn)了個(gè)人的主觀作用，在載體上包含了群體、組織，在構(gòu)成上引入了個(gè)人或組織意志品格因素，在本質(zhì)的把握上強(qiáng)調(diào)了資本的生產(chǎn)功能和增殖性，有利于更好地揭示和反映人力資本的本質(zhì)及特征。
三、從特征入手的進(jìn)一步理解
事物的特性決定于事物的本質(zhì)并表現(xiàn)事物的本質(zhì)，對(duì)事物本質(zhì)性特征的把握，實(shí)際上也是在對(duì)概念進(jìn)行更縝密的規(guī)定。所以考察人力資本的內(nèi)在特征，有助于更加全面地理解“人力資本”這一概念。關(guān)于人力資本的特征，我國(guó)學(xué)者進(jìn)行了許多研究，取得了豐碩成果，一般認(rèn)為人力資本具有私有性、依附性、可變（動(dòng)態(tài)）性、無形性、主觀影響性等等。而從哲學(xué)層面看，人力資本還有以下幾方面的重要特征：
第一，人力資本是“資本”的共性與個(gè)性的統(tǒng)一。人力資本作為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中的一種資本，不僅具有資本的共性本質(zhì)，即具有價(jià)值、能用于生產(chǎn)創(chuàng)造價(jià)值，并需要按資本量及其發(fā)揮的作用分配生產(chǎn)成果，而且因?yàn)榘说哪承┮囟哂歇?dú)特個(gè)性。比如它的依附性，它必然要依附于個(gè)體或組織，存在于其中，與之不可分離，一旦分離就要失去價(jià)值，當(dāng)然也可以外化為技術(shù)資本。其次是它的外部性，即它不僅具有生產(chǎn)要素的功能，還能在生產(chǎn)中傳播知識(shí)、技能，改善其他生產(chǎn)要素效率，這是物質(zhì)資本所沒有的。再次是它的生物影響性，即它因?yàn)槭芷漭d體——人的影響，又包含著有差異的個(gè)人稟賦，因此要受到人的個(gè)性差異、社會(huì)性及生命周期等的影響或制約。
第二，人力資本具有客觀性。人力資本是無形的，但是客觀的。首先，作為人力資本主要構(gòu)成要素的知識(shí)、技術(shù)等客觀存在，并能外化為書刊等媒體形式；其次，人力資本的傳播和投資形成過程，雖受到人主觀意愿的影響，但更普遍的現(xiàn)象是，知識(shí)、技術(shù)的廣化和深化是一個(gè)強(qiáng)制性過程，它通過收益的差別化，利用“經(jīng)濟(jì)人”的逐利本能，逼迫人們進(jìn)行人力資本投資（如強(qiáng)制義務(wù)教育等）。人們?cè)谧杂X地利用人力資本，追求更大收益的同時(shí)，也在不自覺地被人力資本用作自我增值的工具。再次，人力資本的發(fā)展具有自身的客觀規(guī)律，盡管我們目前對(duì)這種規(guī)律的把握還不十分確切，但教育、人力資源管理等方面的大量研究表明，這方面確實(shí)有一些規(guī)律可循。
第三，人力資本具有歷史性。當(dāng)我們說人的勞動(dòng)能力可以是資本，或者說我們發(fā)現(xiàn)它在現(xiàn)階段具有資本的屬性，并不意味著任何水平的勞動(dòng)能力和任何歷史階段上的勞動(dòng)能力都是資本，人力資本是相對(duì)的、具體的，具有歷史性。一方面，“資本”本身就是一定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段上的存在，當(dāng)人類社會(huì)生產(chǎn)及分配關(guān)系中沒有“資本”，只有資源、生產(chǎn)資料或財(cái)富的時(shí)候，人力資本也就失去其資本特性轉(zhuǎn)化為一種資源或生產(chǎn)要素，不再成其為“資本”了。另一方面，作為資本的財(cái)富有著更高的標(biāo)準(zhǔn)，它必須具有創(chuàng)造不低于一定限度的剩余價(jià)值的能力，而且這種標(biāo)準(zhǔn)和要求在競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展中是不斷更新的。在某些時(shí)代是稀缺人力資本的東西，在另一個(gè)時(shí)代或許已經(jīng)沒有機(jī)會(huì)進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域，從而失去了資本的“資格”，比如，冷兵器時(shí)代倍受推崇的鑄劍術(shù)，在21世紀(jì)的文明社會(huì)里已經(jīng)退出生產(chǎn)領(lǐng)域，而不再具有資本的價(jià)值了。
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第四，人力資本具有更強(qiáng)的社會(huì)性。按照馬克思的觀點(diǎn)，資本作為能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值具有“二重性”，既具有作為物的自然屬性，又具有包含社會(huì)關(guān)系的社會(huì)屬性，是以物為媒介的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，進(jìn)而體現(xiàn)了以資本所有者對(duì)勞動(dòng)者剩余勞動(dòng)占有關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系。人力資本和物質(zhì)資本一樣，在具有生產(chǎn)功能的同時(shí)，體現(xiàn)著一定的社會(huì)關(guān)系，即人與物的關(guān)系及人與人的關(guān)系。但有所不同的是，人力資本的社會(huì)性更加鮮明和復(fù)雜，它不僅是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)者，某種程度上還是這種關(guān)系的主動(dòng)再生產(chǎn)者、維護(hù)者或變更者，這是因?yàn)槿肆Y本不僅用于生產(chǎn)，還廣泛用于政治統(tǒng)治、文化建設(shè)等領(lǐng)域，它的載體作為具體的人，是有思想、有意志、有情感的，對(duì)于一定的生產(chǎn)方式及社會(huì)上層建筑，具有主動(dòng)評(píng)判，并進(jìn)而采取積極維護(hù)、故意破壞或者冷漠對(duì)待等自覺行動(dòng)的能動(dòng)性，因此，在從“物質(zhì)資本雇傭勞動(dòng)為主向人力資本雇傭勞動(dòng)為主轉(zhuǎn)變”的背景下，人力資本所有者的歷史觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀等等不僅僅會(huì)影響個(gè)體，還會(huì)通過人力資本這個(gè)媒介對(duì)相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生深刻影響。四、作為外部邊界的概念辨析
認(rèn)識(shí)差別是認(rèn)識(shí)事物的重要途徑。對(duì)處于普遍聯(lián)系中的事物，只有從它與別物的差異入手，才能把它從整體中凸顯出來加以清晰地把握。所以，對(duì)人力資本與相關(guān)概念進(jìn)行辨析，是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人力資本的內(nèi)涵，厘清“人力資本”之概念的必要環(huán)節(jié)。
1、人力資本與人。人力資本是一種財(cái)富，一種資本，不是人本身；但它是人的一部分，是人的一種素養(yǎng)或能力；人并不是資本，也不能把人看作商品或者資本，但人的某些素養(yǎng)、技能可以作為資本；兩者并不是簡(jiǎn)單的資本和“載體”關(guān)系，而是一個(gè)人包含資本而資本又具相對(duì)獨(dú)立性的狀態(tài)。人力資本與人的這種對(duì)立統(tǒng)一狀態(tài)是特定歷史條件下的表現(xiàn)和產(chǎn)物。一方面，資本的出現(xiàn)，尤其是人力資本的出現(xiàn)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的結(jié)果，從“以物為中心”到“物、人并重”再到“以人為中心”，是人類經(jīng)濟(jì)由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)走向工業(yè)經(jīng)濟(jì)再走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果和要求，為人類進(jìn)入未來美好社會(huì)提供了最巨大、最根本的推動(dòng)力。另一方面，資本的存在，尤其是人力資本的存在，又是社會(huì)生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)、生產(chǎn)方式不夠先進(jìn)的表現(xiàn)，因?yàn)槿祟愔R(shí)技能乃至意志品格等要素的資本化，本身就是人更加徹底的異化，是馬克思1844年所指出的“人的類本質(zhì)異化”、“人與人關(guān)系的異化”等異化現(xiàn)象的深入發(fā)展[5]。它把人的知識(shí)技能發(fā)展作為一種經(jīng)濟(jì)投資，把人的發(fā)展作為手段，進(jìn)而把人作為手段來對(duì)待；它把人類文明發(fā)展的共同的知識(shí)智力財(cái)富作為資本，作為人們相互競(jìng)爭(zhēng)的力量，作為人剝削人的現(xiàn)代性根據(jù)，這就是它的歷史局限性。
2、人力資本與非人力資本。非人力資本是除人力資本之外的物質(zhì)資本與無形資本的統(tǒng)稱。兩者的共同之處在于，同屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“資本”，都具有價(jià)值和生產(chǎn)要素的功能，都有“按資”分享生產(chǎn)成果的權(quán)利和要求。兩者的區(qū)別在于人力資本“人”的特性與非人力資本“物”的特性之間的不同，多數(shù)學(xué)者所指出的，人力資本的依附性、外部性、主觀影響性、所有權(quán)不可讓渡性等特性，也正是人力資本與非人力資本的差別所在。同時(shí)，兩者的聯(lián)系又是極其緊密的。在資本的形成上兩者相互推動(dòng)，人力資本的出現(xiàn)以非人力資本的相當(dāng)發(fā)達(dá)為條件，正是相當(dāng)發(fā)達(dá)的非人力資本推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)及科學(xué)教育的發(fā)展，使現(xiàn)代性人力資本的形成成為可能，也正是因?yàn)榉侨肆Y本經(jīng)濟(jì)的不斷積累和發(fā)展，才使得知識(shí)經(jīng)濟(jì)得以出現(xiàn)，人力資本的重要性得以凸顯。在資本的實(shí)現(xiàn)和增殖上兩者相互利用和促進(jìn)，在后工業(yè)化時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來越表現(xiàn)為人力資本與非人力資本的“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”上，只有資金沒有人力資本是無法打造真正強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)的，而單純的人力資本也無法實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，人力資本需要駕馭非人力資本來實(shí)現(xiàn)價(jià)值的再生產(chǎn)和增殖，非人力資本則需要借助于人力資本的推動(dòng)，才能在日益激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，謀求超額利潤(rùn)，兩者日益成為不可分離的“生死兄弟”。
3、人力資本與人力資源。人力資本與人力資源是研究人力資本時(shí)涉及到的兩個(gè)重要概念，目前對(duì)兩者的區(qū)別與聯(lián)系學(xué)者們有著多種觀點(diǎn)和看法，這里我們僅結(jié)合部分學(xué)者的理論觀點(diǎn)，對(duì)兩者的異同做個(gè)初步而非結(jié)論性的說明。人力資本與人力資源的共性在于，兩者都與生產(chǎn)勞動(dòng)密切相關(guān)，都以人為核心因素，都離不開人。兩者的區(qū)別主要體現(xiàn)在：①理論角度不同。人力資本主要指存在于人身上的能力和知識(shí)的資本形式，強(qiáng)調(diào)投資于人所獲得的能力、技能等價(jià)值，可以在促進(jìn)生產(chǎn)過程中帶來更大回報(bào)；人力資源理論則將人力視為財(cái)富源泉，從人的潛能與財(cái)富之間關(guān)系的角度強(qiáng)調(diào)人力作為生產(chǎn)要素在生產(chǎn)中的重要性。②內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同。人力資源是具有體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)能力的人口的總和，側(cè)重點(diǎn)在以人為主體的社會(huì)資源形式，其理論以人力的形成、開發(fā)、使用管理等為研究重點(diǎn)，意在揭示人力資源在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的運(yùn)用規(guī)律；人力資本則是體現(xiàn)在人身上的知識(shí)、能力、健康等價(jià)值形式，其理論的落腳點(diǎn)在于這種資本的產(chǎn)權(quán)關(guān)系、投資收益、經(jīng)濟(jì)作用及核算方法等等，關(guān)注的是這種資本作為價(jià)值形式的循環(huán)規(guī)律和回報(bào)能力。③概念外延不同。不少學(xué)者認(rèn)為人力資源在外延上大于人力資本，是一個(gè)比較寬泛的范疇；而人力資本是一個(gè)反映價(jià)值量的概念，主要限于凝結(jié)于人的、能夠投入生產(chǎn)活動(dòng)并帶來新價(jià)值的資本。④社會(huì)意義不同。人力資本和人力資源都兼具社會(huì)性和自然屬性，但人力資本的社會(huì)性更多地體現(xiàn)為以自然屬性為媒介的剩余價(jià)值占有關(guān)系、人們?cè)谏a(chǎn)中的相互關(guān)系和社會(huì)關(guān)系；而人力資源的社會(huì)性則主要體現(xiàn)為人力作為資源，由于其自身的社會(huì)化而具有的思維、情感、意志等社會(huì)特征。
4、人力資本與知識(shí)資本（含技術(shù)資本）。知識(shí)資本的概念首先由加爾布雷斯提出，他認(rèn)為知識(shí)資本是一種知識(shí)性活動(dòng)，是一種動(dòng)態(tài)的資本，但知識(shí)資本的概念目前尚無定論，有學(xué)者將其定義為：蘊(yùn)藏于知識(shí)中，以知識(shí)形態(tài)存在和運(yùn)動(dòng)，并在商品貨幣關(guān)系中以商品價(jià)值形式追求增殖的價(jià)值。嚴(yán)格講，技術(shù)資本是知識(shí)資本的一部分。人力資本與知識(shí)資本的共性在于，兩者都是以“知識(shí)”為主要內(nèi)容的，都包含人類知識(shí)、技術(shù)成果。所不同的是，按照現(xiàn)代西方代表性的知識(shí)資本理論，知識(shí)資本在組成上不僅包括人力資本，還包括不依附于特定人力資源而存在的，組織的信息技術(shù)、經(jīng)營(yíng)流程、文化及價(jià)值積淀等內(nèi)容，而人力資本則主要是凝結(jié)于人身的知識(shí)、技術(shù)、健康等要素價(jià)值。兩者又密切相關(guān)并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，人力資本本身是將部分知識(shí)內(nèi)化于人的結(jié)果；而它自身又可以成為知識(shí)資本的創(chuàng)造者、生產(chǎn)者，能夠?qū)⒅R(shí)、技術(shù)等輸出、加工成知識(shí)資本。
總之，可以說人力資本的出現(xiàn)是人類又一次以退讓為代價(jià)取得的歷史性進(jìn)步。它的出現(xiàn)雖然加深了人的異化，引起了人類社會(huì)階層、階級(jí)關(guān)系的復(fù)雜化，但也以現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量凸顯了人在經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活乃至歷史發(fā)展中的主體地位，凸顯了社會(huì)歷史中人的本體性，高揚(yáng)了科學(xué)主義和人本主義精神，是人類文明發(fā)展的又一次飛躍。
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