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淺談人本主義教育目的觀論文
在現實的學習、工作中，大家都有寫論文的經歷，對論文很是熟悉吧，論文是指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章。相信許多人會覺得論文很難寫吧，下面是小編收集整理的淺談人本主義教育目的觀論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
淺談人本主義教育目的觀論文 篇1
人本主義教育目的的興起是由一定歷史原因的，科學技術的飛速發展，為人類帶來巨大利益的同時，也給人帶來了空前的災難， 恐怖活動日漸猖獗，科學技術被用于戰爭，在20世紀，人類自己釀造了兩次世界大戰和無數次中小型戰爭，戰爭給人類帶來了巨大的災難和不幸，“科研經費有一半被用于軍事領域；大多數高新技術成果都首先被轉化成了軍事技術。科學技術的應用已經為人類自己制造了巨大的火藥桶，它足以使全世界的人死亡數遍。”[1]；社會問題日益嚴重，人的發展日益走向畸型化，在技術化的環境中，人逐漸失去人性和人情味，逐漸淪為物質的奴隸，忽視人的精神、文化和品格的發展；生態問題不斷加劇，可耕地和森林日益退化，動植物種急劇減少，污染加劇，能源耗竭，使人類的生存環境嚴重惡化。在所有的危機中，人的危機是最根本的，人的危機是世界總危機的根源。對于以上問題，究其原因是對自然科學的過度崇拜和對人文科學知識的極端輕視。正是在這樣一個大背景下，人文主義精神開始覺醒，人文教育也開始逐漸受到人們的重視。人本主義教育是指以人為本的教育，它把促進人的完善作為教育的最終目的，強調人的發展，這里的發展主要是指人的理性、道德性和精神性的發展。
其基本主張有：
1、教育目的永恒不變，在人本主義教育家看來，教育目的之所以是永恒不變的，是因為人性是不變的。新托馬斯主義（屬于人本主義）的代表人物馬利坦認為：人在歷史中發展，但是他的本性，他在宇宙中的地位和價值，他作為一個人的尊嚴、權利和期望，以及他的命運并不改變。
2、教育的目的是使人得到發展和完善。人本主義的教育目的觀重視人的價值，認為人是萬物的中心，因而教育的目的是塑造人，使人得到完善和發展
3、個人價值高于社會價值。人本主義教育目的觀所珍重的人是作為個體的人，認為教育首先是為個人發展服務，其次才是為社會發展服務。
人本主義的教育目的既有一定的歷史進步作用，但也有一定的局限性，首先，人本主義針對科學主義的過度泛濫有很大的進步性，但它過度強調人文科學知識而忽視自然科學知識的傾向顯得有點片面化，自然科學雖然給人類帶來了一定的災難，但它對社會發展的促進作用卻是有目共睹的，科學技術是促進經濟發展的決定性因素，我們不能從一個極端走向另一個極端。其次，人本主義認為教育目的是永恒不變的，教育作為一種手段促進人的發展這一點是千真萬確的，但是人的發展是要受到歷史背景、社會條件和經濟發展水平制約的。在不同的背景、條件下，教育的目的也應有所不同。然后，人本主義主張普通教育，反對專業教育，主張普通教育，對于提高人的素質、修養，消除教育的功利性目的`有一定的進步作用，但是因此而反對專業教育卻是極其錯誤的，專業教育在創造社會財富、促進社會發展方面具有不可替代的作用，是社會前進的動力。最后，人本主義強調個人的價值高于社會的價值。這有利于重視人的主體性，發展人的個性，開發人的創造性，給“教育即適應”進行了有力的反擊。但它不能把個人價值凌駕于社會價值之上，個人價值要受到社會價值的制約，只有滿足了社會的價值，個人的價值才會得以體現，離開了社會價值，個人價值也就得不到保障，也就成了無源之水。
科學技術本身的價值是中立的，它與人的不幸、災難并無必然聯系，我們并不能由于對科學技術的濫用而否定科學本身的價值，同時人本主義的教育目的觀又有一定的片面性，但是二者的結合：科學人道主義教育目的觀，成為未來的發展趨勢。科學人道主義以科學主義為基礎，以人道主義為價值取向，達到了二者的有機融合。科學教育與人文教育都是構成完整教育所不可缺少的部分，它們各有其價值，但又各有其局限性，抬高或貶低任何一部分教育，都會造成人與社會發展的失衡。
[1]扈中平、劉朝暉：《挑戰與應答——20世紀的教育目的觀》，山東教育出版社1995年版，第440頁。
淺談人本主義教育目的觀論文 篇2
人本主義教育理論是20世紀初到20世紀70年代對美國教育產生過重大影響的學說之一，是當代西方國家具有代表性的一種教育學說。在各個方面影響著教育發展，為教育領域的眾多學者和專家所推崇。本文擬對人本主義對我國養成教育是否有所借鑒進行探討。
一、人本主義教育理論的內涵與思想基礎
人本主義教育理論是人本主義思想在教育問題上的反映，其理論的核心是以“人性為本位”，基本價值取向以謀求如何實現“完整的人”的發展。自我以及“自我實現”是人本主義教育理念的核心概念。教育思想上要求人性的復歸，而在教育實踐上向人類情感世界的趨同。
人本主義心理學是20世紀50年代產生于美國的一種西方心理學的新思潮和新取向，對當時美國教育制度的批評是人本主義心理學教育觀的起點。主張“非指導性教學”，重視研究人的本性、動機、潛能、尊嚴以及價值，并把人的潛能的實現放在首位。倡導“以學生為中心”的全人化教育，主要內容有：反對教育無目的論，倡導教人、做人、成人的教育，以培養自我實現和充分發揮作用的人；反對單純灌輸知識、機械強化和條件作用的外在學習，主張將情、智教育融為一體，開展最佳成長的內在學習；反對以教師為中心的傳統式教學，主張把學生視為學習的主體，開展以學生為中心的學習，發揚學習自由和主動創造精神；反對學校課程脫離價值觀，價值中立和無目標、無意義，主張課程改革，實施意義學習和經驗學習；反對不良的師生關系和教育心理氛圍，主張學習是一種人際的相互影響，應充分發揮教師在學習過程中的促進者作用。
二、養成教育的內涵與發展
“養成”的本意是培養，使之生成。古人認為，“始生之者天也，養成之者人也”。人的本性是自然生成的，后天的教育和培養，則是要經過人的努力的。養成教育所具有的早期性、長期性和實踐性等特點決定了養成教育是適合青少年時期的最佳教育方式，并將內化統一于青少年發展的全過程。作為一種傳統的教育方式，養成教育源遠流長，《周易》中有：“蒙以養正，圣功也”。孔子也把養成“道德的人”作為他的教育任務，并以“仁”作為其基本觀念，是人生的最崇高的品質。在西方，養成教育經古希臘教育家亞里士多德的道德養成思想再到近代英國哲學家、教育家洛克的道德品質的.培養以及20世紀美國實用主義教育家杜威的生活教育，再到當代美國著名心理學家、教育學家柯爾伯格的認知發展教育理論為最終養成教育提供了科學依據。這些理論均對養成教育的發展起到了積極的促進作用。
三、人本主義教育理論對養成教育的啟示
（一）養成教育要以青少年的全面、和諧發展為目的
人本主義心理學追求的是“全人教育”，其教育宗旨就是“以人為本”，促進人的自我實現。自我實現的人是一個“全人”，一個“完整的人”，他不僅在身心方面達到了和諧發展，而且在認知（理智、知識、理解）與情意（情緒、感情、態度、價值）方面也達到了和諧統一。馬斯洛認為自我實現是教育的終極目標，就是說，教育的根本目的在于開發潛能，完美人性，完善人格，促進人的自我實現，實現豐滿人性的形成。
如果說養成教育的本質是“人的教育”，那么對青少年個體而言，其最根本的就是要促進個體的自我發展。以青少年的全面、和諧發展為主要目的的養成教育既是社會發展的需要，也是對青少年生理、心理特點進行深刻把握的結果。養成教育必須從尊重青少年的特點出發，喚醒青少年的主體意識，尊重青少年自身的潛能，這樣才能促進青少年的全面發展和社會生產力的進步。
（二）養成教育要以“青少年”為中心
青少年是養成教育的主體，是養成教育的出發點和歸宿，要充分調動青少年自身的積極性、主動性和創造性來促進養成。養成教育不僅僅是“行為習慣的養成”，更重要的是內化和強化統一于青少年個體發展的過程。“真正的教育是自我教育”，而養成教育是他人教育指導下的自我教育，它受到多種因素的影響與制約，自我教育集教育者與求教者的角色于一身，它像一根紅線貫串在養成教育始終。離開了自我教育，養成教育就會失去重心，教育也便失去了成功的希望。
“以青少年為中心”的養成教育，主張認知與青少年自我的情意、情感相結合，心智發展與情緒發展相結合。在養成過程中，主張認知與情感互動，以促進青少年智慧的發展和人健康人格的養成，以培養“完整的人”、“全人”和自我實現的人。
人本主義教育思想為我們提供的主張確立明確的教育目標，以實現青少年的全面發展；以青少年自身作為養成教育的主體和中心，主張認知與情感互動，以促進青少年智慧的發展和人健康人格的養成，以培養“完整的人”、“全人”和自我實現的人；根據青少年自身的生理特征，合理制定養成教育的層次。這些理念和原理對于當前青少年養成教育理念、過程和目標都有很好的啟示作用。養成教育就是需要以人為本，尊重青少年的主體地位，注重體驗和教育者的促進和引導，促進青少年的知行統一，最終達到自我實現。針對當前青少年養成教育的現狀與事實，我們既要堅持以人為本，不斷推進養成教育的改革創新，尊重青少年的個性和內在需求，充分發揮青少年的參與性和能動性，又不能忽視教育者的地位和作用。只有協調好二者的關系，發揮各自的能動性，才能真正搞好青少年養成教育工作。
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