淺析馬克思政治哲學中的所有權正義及其當代意義論文
一、問題的提出:“資產階級法權”的局限是什么?
正義問題是世界性的問題，美國人、歐洲人、中國人都在研究。而直逼得火燒眉毛的卻惟獨是中國人。因為，與中國特色社會主義道路概念極為緊密的是正義的概念，在傳統馬克思主義中幾乎找不到這個概念，而我們黨的政策和國家法律卻將它作為“核心價值追求”。
在引入正義這個概念的諸多文獻中，馬克思主義對其作了最尖銳、哲學上最嚴苛的規定，使它與所有非馬克思主義的傾向最清楚地劃清了界限。在馬克思主義看來，正義始終只是現存的經濟關系的反映。同理，給所有權下定義，也不外是把在各種不同的時代下面發展起來的各種完全不同的社會關系描述一番。因此，像“所有權正義”這樣的理念組合與特定的時代概念聯系過分緊密，所以，不宜作為完全不同的時代的政治哲學思考的共同基準。進一步看，在古希臘和古羅馬時代，奴隸制度有著不同于封建制度的另一種正義、另一種內涵，而資產階級時代的正義至少一半是謊言。因此，像“在現代化學中試圖保留燃素說的術語會引起混亂一樣”，在社會關系特別是經濟關系方面的科學研究中，試圖保留正義“這種社會燃素”“這種混亂還會更加厲害”。
二、所有權正義與馬克思哲學關系的研究現狀評估
如果吃透馬克思的思想，理解他的理想，那么援引所有權正義也就有了開啟馬克思哲學新境域的氣象。
所有權是什么，我想在這里已經無須重新進行說明的必要。在日常生活中，需要加以判斷的各種情況很簡單，某物是“我的”、“你的”或“他的”這一類說法甚至應用于無形財產例如知識產權(包括專利權、商標權、外觀設計和著作權等)也不致引起誤會，可是在社會形態、社會體制方面的科學研究中，如我們看到的，這些說法卻會造成很多疑問。如果像有些人那樣把所有權概念作為既有物，那么必然引起更多疑問。因為被我們當成既有物的所有權并不是在所有社會中都存在的。而且，不具有完全獨占性的或非排他性的所有權也是存在的。既然所有權并非從來就有，那么擺在人們面前的一個很大難題，即所有權是正義的，還是非正義的?
在馬克思主義研究中，我們發現，總是有一些流行一時的看法，當代人似乎害怕承認，在公開場合極力否認，可是暗地里卻同意它。譬如，今天我們正為“公”與“私”的經典對立而困擾，這是因為這種對立看起來正在喪失實在性。我們說，致力于對私有財產所有權的保護、辯護或防衛、抵擋，正在形成我國社會普遍關注的一個重要社會歷史現象。但是，像這樣的一種保護和防衛已然包含了一種真實的張力，也為各種西方思潮的交鋒提供了一個新的場所。
三、論證所有權正義是馬克思哲學當代意義的集中體現
如前所述，特定的生產關系包含著特定的權利結構。對馬克思所有權理論的思考，政治經濟學批判是一種不可或缺的視角，同時有必要提出政治哲學批判。但這個問題需要更深入的考察。
大家對馬克思的閱讀，除了看到他在政治哲學轉向經濟學上使過不少勁外，也因為他敘述了共產主義原則—或者叫后資本主義理論而得到理解。更由于馬克思對政治經濟學進行的激進批判，使我們看到經濟制度與政治制度之間的紐帶。經濟的特權或者利益只是政治統治的物質基礎。政治統治是與經濟權力緊密聯系在一起的。直截了當地說，我們必須突破被人們通常用以分析問題并加以限定的政治經濟學邊界。在今天，所謂政治哲學衰落就算有經濟學掩蔽了它的可能，但兩者之間的緊密聯系是馬克思政治哲學研究無法回避的事實。從這點上看，像馬克思這樣對私有財產權的經濟學一政治哲學批判，在政治哲學的編年史上構成了對傳統政治哲學的挑戰，或者在這種批判當中應當重建一種他自己所謂的共產主義政治批判的立場。
四、馬克思關于所有權正義的哲學內容和性質
關于“所有權正義的馬克思哲學當代意義是什么?”這個問題是一個歷史性問題，但比起關于它的歷史性特征泛泛而談來說，更重要的是，現在要在追問過程中去討論相應的'內容和性質。
什么是所有權?正如前述，這樣來提出問題是“非常錯誤的，甚至無法給它一個正確的回答。古代的‘財產關系’在封建的財產關系中沒落了，封建的財產關系又在‘資產階級的’財產關系中沒落了。這樣，歷史本身就已經對過去的財產關系進行了批判。”所以，相應于歷史中某個時代來說，關涉所有權而提出那個富有意義的問題是:誰是它的所有者?馬克思說，沒有人告訴我們誰是(一般的)所有者。此問題的答案須從人類生存條件的歷史變化中得出。也就是說，人類實踐的力量與作用巨大無比，它遠不是那些現成的東西可以比擬的。私人所有權、私有制作為一種歷史事實，這只是一種歷史現象。歷史并沒有將任何現成的權力給予人類。人類社會之中之所以存在有(所有)權與無(所有)權的權力分配，進而隨歷史發生有(所有)權與無(所有)權的一種回轉，這過程本身乃是實踐或者說勞動。在歷史中，私有制使私人占有獲得全面完成的過程出現在關鍵轉折的世紀，出現在資本主義命運同時負累于榮耀和危險的時刻，出現在資本主義社會創造出巨大的生產力但私有制卻阻礙歷史運轉的時刻。既然無(所有)權與有(所有)權是在歷史中發生轉變的，那么按照辯證法，私有制便以自身的建立和發展造成自身滅亡。
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