語言文學畢業論文
無論是身處學校還是步入社會，大家對論文都再熟悉不過了吧，論文是討論某種問題或研究某種問題的文章。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？以下是小編為大家整理的語言文學畢業論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
語言文學畢業論文1
尊敬的答辯委員會主席、各位答辯委員以及同學們：
大家好!
我是酉陽電大20*X年秋漢語言文學(本)學員XX。我的論文題目為《淺議新詞語修辭方式造詞法》。本篇畢業論文是在導師王平的悉心指導下順利完成的，在此謹向王老師致以誠摯的謝意!
下面，我就論文的`寫作情況做一個簡要的陳述。
動詞的語義屬性主要表現在動詞對與之相關聯的語義成分的支配能力和制約能力上。不同語義類型的動詞其語法功能也各異。傳統語法學上根據動詞帶賓語的方式把動詞分為及物動詞和不及物動詞兩大類，但語法學家對動詞及物與不及物的劃分看法不一。另外，根據賓語的性質動詞分類也有不同的標準，本文僅從賓語數量與功能兩方面來討論。按動詞最多可帶的賓語數量可分為單賓動詞和雙賓動詞，按動詞帶賓語的功能可將動詞分為名賓動詞、謂賓動詞和名謂賓動詞，通過從語義和語法功能的角度對動詞帶賓語的情況進行分類使我們對動詞有了更加深入系統的了解。
本論文共分為六大部分，
一、“根據動詞帶賓語的方式給動詞分類，
二、主要根據語法功能來區分
三、根據意義來區分
四、完全根據能否帶賓語來區分
五、根據動詞所帶賓語的性質給動詞 分類
六、按最多可帶的賓語數量給動詞分類
語言文學畢業論文2
散文的意境與情趣
關鍵詞：散文 意境 意象 情趣
摘要：無論詩歌與散文皆有其獨特意境，不同的是散文的意境是通過大量的筆墨描述而出，有的我們可以稱之為寫境，有的可經稱之為創境。
同時情趣也是意境的一個表現方面，或是真情，或是真性，但相同的是那一份真。
總論 無論是何種文章都有它的靈魂，支撐小說的是情節、人物命運，支持戲劇是唱詞，而支撐散文的是它的意境。
何謂意境，袁行霈在《中國文化概論》中指出“意境是作者主觀意志情感與客觀事物互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想像世界”，簡單來說意指的是思想感情，而境指的是文中所呈現的畫面，兩者緊密結合形成了散文的意意境。
意境是一篇散文的魂，只是已與詩歌的意境不同，詩歌意境是畫中小品，一山一水而已，而散文的意境則是鴻幅巨著，需要全篇構局，否則一處失誤，全局皆毀。
如《論語》中《子路曾暫冉公西華待坐》中，去掉公西華的琴聲，頓時失色 《我與地壇中》中史鐵生離開那個廢棄的地壇，當時的心境便不少，不會那么清晰。
當然有的散文也不是非要營造怎樣的意境，它們靠的是文中的那份情趣，有無奈的灑脫，平淡的處世，等等等等，不一而足，這些都可以看做是散文中的中的小品，雖少卻五臟俱全，也容易打動人，因為情趣也是散文意境的重要構成部分。
所謂情趣，據筆者個人理解指的是那一份真，那一份對事、對人、對物的真，如柳宗元的名篇《永 ，當代散文家汪曾祺、豐子愷，其文章中吸引人的不是什么州八記》非凡的意境而是文中的那份真，那份情，也就是情趣味。
一 創境與寫境 《論語》無疑是最早的古 散文古已有之，因此本論從古代說起。
代散文，只是大多只是支言片語，難以成就意境，而論語中最為稱道 。
師的具有散文特色的還是那篇《子路、曾皙、冉有、公西華待坐》徒五人席地而坐，弟子各言其志，公西華一旁鼓瑟自若，直至老師問及其志才琴聲漸稀，而其回答也很有意境，可以說是畫中之畫。
那時的景那時的情，讓今人看來也感嘆不已，感嘆情的真摯，感嘆景的迷人，一切皆如此的愜意如此的和諧，不刻意為之而天然自成，可以說是散文意境中難見的一高峰，亦如司空圖在詩品中所言“如羚羊掛角，無跡可尋” “清水出芙蓉，天然去雕 ，亦如李白所稱贊的： ”。
意境構成的最基本的因素是意象，優美的散文都著意刻畫、抒寫一個主體形象，憑著主體形象，營構意境的輪廓，憑著主體形象傾注作者內心的激情，顯露出抒情的微波洪濤。
上例為自然之作，如范云詩中“昔去花如雪，今來雪如花”，天然之作，不著人力。
當然有天然之美，便有人工之妙，莊子是此中高手，其文多先創 ，前文揚揚灑灑言之許一意境，后才闡述一道理。
如其文《逍遙游》多，鯤如何化而為鵬，鵬又如何飛于九天，列子如何御風而游于天下，將這些意境營造成的`美妙非凡，引人入勝。
這便屬于成功的意境營造，莊子心中對自然對萬物的認識，通過這些意象帶出，從而闡述出自己的觀點， 。
“圣人無己，至人無名，神人無功” 當然擅長借助意象來傳達意境的近代也名家也不少，朱自清的兩個名篇《背影》《荷塘月色》即是如此。
朱自清的名篇《背影》，是回憶父親、抒寫父愛的一篇膾灸人口的散文，作者抓住父親―個特定的“背影”為意象，作為創造意境的構圖中心，先后四次進行了點染與刻畫：第一次在開頭，“我和父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影；第二次寫“背影”的出現，是父親送“我”上車后，又特意為“我”買一包桔子：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍蹣跚地走鐵道邊……要爬上那邊月臺，就不容易了。
他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮。
他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。
語言文學畢業論文3
利用科學、合理而又有效的方法對漢語言文學的古今詩歌進行賞析是很多學生甚至學者的理想。本文主要對漢語言文學中的古今詩歌賞析進行研究，筆者將結合具體實例對這一內容具體講述，如下：
一、古今詩歌賞析的開始階段
對漢語言文學中的古今詩歌進行賞析大致要分成三個階段：開始階段，發展階段及深入階段。而在其開始階段主要有兩方面的要求：
(一)學會“知人論世”
賞析詩歌的第一步就是要做到“知人論世”。
1.“知人”，這里主要是指了解詩歌的作者是誰，了解其出生時間與逝世時間、出生地點、出生在富貴之家或者生于貧困以及作者一生中所遭遇的幾件大事或者有關的傳說等等。舉例說明，在對陶淵明的《歸去來兮辭》進行賞析時，第一步的工作就是要通過課本、圖書館相關資料或者網絡等對陶淵明的生平以及相關的傳說進行大致的了解，如其“不為五斗米折腰”以及“南山種菊”“回歸田園”等，這些都是必須去了解的。
2.“論世”，這里主要是指對詩歌作者所生活的朝代、當時的社會經濟、政治、文化狀況進行大致調查。還是以上例子，學者在了解陶淵明的生平后還要對其所處的朝代進行調查與剖析，如陶淵明當時生活在東晉時期，買賣官位十分嚴重，政治的黑暗讓陶淵明壯志未酬等。只有學會“知人論世”才能了解到作者寫詩歌的緣由以及對接下來作者所寄托的感情進行具體的.分析。
(二)了解重點詞義，掌握詩歌脈絡
賞析詩歌的開始階段還需做到了解重點詞義，掌握詩歌的大致脈絡。例如對清代納蘭容若的《木蘭花令.擬古絕詞》進行賞析時會發現一個問題，這首詞大量用典，例如“悲畫扇”就是運用了班婕妤被拋棄的典故，“等閑變卻故人心，卻道故人心易變”也是運用了古人謝眺的兩個典故，此外這首詞還有很多的典故，如“驪山”“清宵半”“淚雨霖鈴”等等，只有了解了這些典故才能真正掌握文章的大致脈絡。漢語言文學中古今詩歌大多復雜，用典、詞句省略、古今同義、主謂倒置在在古今詩歌中屢見不鮮，因此結合資料對詩歌進行大致掌握是十分必要的。
二、古今詩歌賞析的發展階段
漢語言文學中的古今詩歌賞析的開始階段結束后，接下來就是發展階段。這一階段的賞析需要做到兩點：
(一)抓住詩歌的意象
要對詩歌進行賞析，其突破口主要是要抓住詩歌的意象。例如在對陶淵明的《飲酒.其五》進行賞析時，對于其中的“菊”“南山”“日夕”以及“飛鳥”就要重視，這里的“菊”，主要就是指作者對“菊”的淡然、清高自傲進行贊美。因此抓住意象是十分重要的。
(二)感受詩歌的意境
對詩歌進行賞析還要注意其中的意境，要學會身臨其境感受詩歌中主人公的心情，例如對臺灣詩人鄭愁予的《錯誤》進行賞析時，學者們可以把自己融入三月的江南，感受春天的美景，感受自己就在青石的街道上騎著白馬“噠噠”而過，想象穿著旗袍打扮姣好的女子打開窗扉時的期待與笑臉以及發現是路人時的失望之情，只有把自己融入其中才能感受到這首詩的中“錯誤”之疼痛以及其中的“錯誤”之美。又如戴望舒的《雨巷》，想象自己身處在下著雨的凄冷小巷，巷子里很冷清、很狹窄，但是有一位姑娘正打著一把油紙傘，她的臉像丁香一樣美麗，但是又像丁香一樣愁怨。只有把自己融入詩歌中才能感受其中美好的意境，最后對詩歌的賞析提升到另一層境界。
三、古今詩歌賞析的深入階段
經歷了漢語言文學中古今詩歌賞析的開始階段、發展階段，接下來就是走進詩歌的第三個重要階段：深入階段。在深入階段中要做到兩方面的要求：
(一)注意作者的寄托
賞析作者不能僅僅看作者的意象、意境以及語言的賞析，同時還要看作者是否寄托了景物之外的情感。如在賞析曹植的《七步詩》時，不僅僅是了解詩歌中“豆”“豆萁”等物的名稱，同時要了解曹植以“豆”與“豆萁”所要表達的兄弟之間的情誼以及兩者之間生死存亡的關系，這才是賞析這首詩歌的關鍵;而對毛澤東《清平樂.六盤山》進行賞析時，要對“長纓”“蒼龍”進行深入探究，了解毛澤東寫這首詩歌不僅僅是寫所謂的“蒼龍”“飛雁”，最重要的是寫紅軍長征時的積極向上的樂觀精神。
(二)多讀詩歌，品味詩歌語言的魅力
賞析詩歌還要做到多讀，這樣才能對詩歌的語言進行最完美的品味。例如在賞析杜牧的《江南春.千里鶯啼綠映紅》時，在做到以上要求后要學會多讀。正所謂“讀書百遍其義自見”，多讀才能感受語言的魅力。只有做到多讀才能感受作者這首詩中“千里”“綠”的作用。而在蘇軾《惠崇春江晚景》中只有多讀才能感受作者語言中有關春天的生機與活力。
總之，對漢語言文學中的古今詩歌進行賞析需要遵循從淺入深、從易到難的原則，同時還要對詩歌的作者、詩歌意象、意境以及作者所寄托的感情等一一進行認識與賞析，只有做到這樣才能真正欣賞到每一首詩歌的魅力。
語言文學畢業論文4
內容摘要：后現代教育思想作為一種科學化、系統化的教育思想在社會發展的過程中受到了廣泛的關注，文中將對后現代教育思想對漢語言文學教育的影響予以探究，分析這一思想在漢語言文學教育中的應用意義與途徑。
關鍵詞：后現代教育思想漢語言文學教學分析
漢語言文學專業獨具我國傳統文化特色，開展這一專業課程有利于繼承與弘揚傳統文化，在以往的教學模式當中，漢語言文學課程的展開以教師為主導，學生只能被動的接受知識，這種方式極大的限制了學生個性的發展，因此應當將轉變教育思想作為課程改革與建設中的重點內容。
一。以后現代教育思想為指導
開展漢語言文學教學的意義后現代教育思想中的教育觀念對我國現代高等教育的展開有著重要的意義與作用。首先，后現代教育提倡教育的人性化與個性化，即關注人的生存環境與個性發展，使人能夠主動對自身以及身邊環境進行改善。漢語言文學具有獨特的文化特征，個性化的教育方式能夠激發學生的潛能并使漢語言文學的特征顯露出來。其次，后現代教育提倡提問式與對話式教育，這種教學方式能夠拉近師生之間的關系，同時在一問一答中可使學生的思維得到激發，引發學生對漢語言文學的進一步思考。再次，后現代教育提倡教育民主化發展，這種觀念有利于形成輕松愉悅的學習氛圍，為漢語言文學研究的深入進行奠定良好的基礎。最后，后現代教育提倡創新觀念，創新是經濟、科技、文化等方面發展的主要推動力，后現代教育思想中將對創造力與創新思維的培養放在了突出位置，對學生創新能力的培養有利于促進漢語言文學的弘揚與發展。總的來說，在漢語言文學教育中應當以后現代教育思想作為指導，從而促進高校教育的發展，促進人才能力與思維的全面發展，促進漢語言文學以及傳統文化的繼承與傳播。
二。以后現代教育思想為指導開展漢語言文學教學的途徑
1、調整教學計劃。
傳統教學活動完全依照教學計劃執行，缺乏靈活性與實用性，課堂節奏完全由教師掌控，這種情況下學生只能以被動的形式接受知識，教學效果較差。漢語言文學內容繁多復雜，具有較強的藝術性，因此為了將其特點充分的展示出來，教師應當以后現代教育思想為指導，對教學計劃予以調整。教學計劃應當具有靈活性，應當讓計劃適應實際教學活動，而不是讓教學活動迎合教學計劃。教學計劃的制定要從專業特征、學生、教師三個方面出發，進行綜合性的考慮。
2、轉變教學模式。
漢語言文學專業涵蓋內容豐富，包括詩詞、小說、曲賦、散文等，單憑直白的講述，學生是很難理解其中的深刻含義的，因此教師應當轉變教學模式，將單向的輸出模式轉化為雙向互動模式，在課堂上與學生進行互動與探究，通過交流學生能夠主動對相關問題進行思考，激發學生的思維，使其對漢語言文學有著更為深入的體會與了解，使看似枯燥的文學課變的生動活潑。另外，通過面對面交流與探究能夠增進師生間的關系，加深彼此的了解，為教學工作的展開奠定良好的'基礎。
3、明確教材意義。
教材是教學活動展開的基礎，但是在實際的教學過程中學生雖然對教材內容進行了全面的解讀，但是卻并沒有將教材中的知識與生活實際聯系在一起，尤其是漢語言文學專業，其內容大多為詩詞、曲賦、小說、散文等，學生往往意識不到這些文學作品與自身的相關性以及與生活實際的相關性，因此學生的實際能力與素質并不能得到有效的提升。在后現代教育思想的影響下，教師在漢語言文學的教育教學中應當對教材進行研究，明確教材內容設置的實際意義并將學生的思想意識、實際生活以及教材內容聯系一起，使之成為統一的整體，通過這種方式，學生能夠意識到漢語言文學知識在生活中的重要性，從而提高在專業學習中的積極性與主動性。
4、有效利用知識。
教育教學開展的目的不僅是為了讓學生了解知識，更重要的是讓學生能夠對知識予以利用，提高學生的實際素質與能力。教師應當讓學生學會如何利用知識，學生要對知識予以深入探究，培養學生學習的興趣，讓學生能夠養成學習的習慣，使學生可以主動投身到漢語言文學知識的學習當中。漢語言文學涵蓋的內容豐富，僅憑課堂教學難以將讓學生完全了解該專業知識，因此學生需對課堂知識予以有效利用，并將課堂延伸到課下。
三。結語
以后現代教育思想為指導開展漢語言文學教育是十分必要且重要的，教育、學生、漢語言文學的發展都離不開這一思想的指導。漢語言文學專業應當創新教育思維，調整教學計劃、改變教學模式、教師與學生都要對教材的含義進行深入探究并可以對知識予以有效的利用。
參考文獻
[1]石慧。論后現代教育思想下的漢語言文學教學[J]。教育教學論壇，20xx(15)。
[2]趙瑩。探析后現代教育思想下如何進行漢語言文學教學[J]。中國校外教育，20xx(22)。
語言文學畢業論文5
1現代教育理念背景下漢語言文學教學思想
1.1“去中心”平等教學思想
現代教育理念就是提倡“公平、民主、自由”的教學氛圍，營造這樣的教學氛圍，建立公平、自由的學習環境，提高每一個學生的自我學習與自主鉆研的學習動力。反對老師的“個人主義”，反對教師的“一言堂”行為，要讓學生與教師積極配合，形成默契的工作模式，積極提高教學中的師生平等關系，加強漢語言文學教學的互動。現代教育思想背景下，教師在教學過程中只能作為輔導的角色，而學生才是課堂真正的主人。
1.2“公平對話”教學方式
“公平對話”的教學方式是提供給現代教育理念一種直接對話的教學參考模式，在課堂教學中，讓教師和學生保持一種公平地位進行交流，這樣有助于學生對學習漢語言文學理論知識的正確理解。利用“公平對話”的模式開展教學，學生可以更順利的求證各類理論知識和相關漢語言文學內容，保證自身學習的深入性和自主性。“公平對話”追求的是以平等的教學觀念進行教書育人，體現因材施教的教學思想。
1.3闡釋教學方法
闡釋教學方法是現代教育思想的一個創新，教師在現代教育思想的引導下，要利用闡述教學方法，積極引導學生進入正確的學習狀態，保證每一個學生的樂觀、積極的學習狀態，不斷提高學生的教學觀念與學習方法。闡述教學方法不同于學生陳述這樣的簡單教學思路，而是要引導學生進入真實的環境，融入情景之中去學習和掌握真正的漢語言文學教學思路。闡釋教學方法將傳統的教條主義去粗取精運用在后現代化的教學過程中，在一邊闡述，一邊學習，一邊實踐的模式中，讓學生學會在文化背景中解讀自身的生活經歷和教學文本，這種教學方法充分體現了教與學的創造性，同時也強調培養學生的想象力。
1.4靈活的教學評價
現代教育思想融入到教學評價工作中，教師對學生的學習能力評估必須體現出現代化教育教學的靈活性。因此，靈活的教學評價方式更適合傳統的以分數為標準的判定方式，很多學生可以展現出自我的漢語言天賦與才華，讓自身的學習能力和潛力得到開發。
1.5教學實踐與互動
教學實踐增強學生交流，讓學生與學生、學生與老師之間的聯系不斷增強，互動的最原始解釋就是讓學生之間相互交流和溝通。通過老師和學生、學生和學生之間的互動，學生與老師可以開放、平等、靈活的溝通，取得相互信任，提高學習積極性，加強教學實踐，增進彼此之間的關系。現代理論要求我們的教育從業者要以學生為主體開展教學工作，尤其是在漢語言文學的教育工作上，要積極開展教學主導的定位，幫助教育工作者提高教學規劃能力，科學定位現代教育方式，提高漢語言文學的教學能力，處理一系列學生存在的疑惑與問題。在我們的教育實踐中，鼓勵學生的語言藝術、文學、科學和社會學實現全面的提高，與此同時，實現學生與文中的內容進行“對話”。這就要求我們的后現代教育在教育實踐中實現對話中的語言運用、達成理解、思想觀點的融合，這樣的教育成果就是使我們的教育體現了教育人、民主平等、因材施教的后現代的思想理念。
1.6教學方法與教學評價
我們在教育實踐中應該首先關注的是教學方法的選擇，最新的理論要求我們采取講解的教學方法。這種教學方法具有很多的優點，其優越性在于這種教育模式不僅采用教師進行詳細的講解，更重要的是心態的調整，實現新的學習方式的轉變，引導學生進入學習的正確軌道。消除不合理的教育模式，在現代教育上進行批判繼承。利用教學方法和教學評價的有效結合，改善傳統教學思路，在教學工作的每一個細節上，都做出積極調整和工作改進方案。注重鍛煉學生的創造性思維與能力，提高學生的漢語言文學應用能力，尤其是在生活中，提高應用的次數與應用的有效性。在教育方法上要因材施教，實現教學的差異化。讓更多的理論教學與學生知識教學融合在一起，讓理論與實際行動相互結合。我們的.教育工作者在注重教育成果的同時，也需要把重點放在教育的實現過程。所以，我們要重視教育評價體系的動態性以及復雜性。
2現代教育思想下的漢語言文學教學
2.1改革傳統的教學計劃
傳統的教學計劃強調在教學行動之前制定教學計劃，且不能更改計劃。這是一種對教學和課堂的獨斷控制，它迫使學生被動地接受知識。漢語言文學教師應借鑒后現代教育思想中“去中心”的教學引導模式。讓學生在教學內容的學習上有一種前期以自我為中心的自由方法，利用自由和靈活掌握學生學習規劃的方式，讓學生最大限度地開發出自我潛能和學習動力，提高學習靈活性，改善學習動力，讓漢語言文學的應用在社會中發揮價值。教師在制定教學計劃時應強調實踐應用性，提高學生實踐能力。
2.2構建師生互動的課堂
師生互動的課堂應體現其多維性，打破傳統課堂教學中教師與學生單一化的互動格局，積極倡導形成教師與學生個人或群體之間的互動、學生之間的互動格局。教師不應以教授者、提問者、闡述者、指導者自居，而是應將自己定位于學習者、思考者和聆聽者，也是教學活動的靈活調度者以及學習障礙的排除者，做好漢語言文學課堂教學的組織工作。學生也應摒棄“問”者、“聽”者的學習身份，進入思考者、議論者、提問者的主動學習的角色，同時還應承擔組織部分學生共同參與教學活動的責任。在漢語言教學工作中，教師要積極掌握學生的不同學習習慣與學習能力，根據師生溝通和彼此的了解，教師可以更高效地為學生講解漢語言文學課程的一些理論知識，灌輸給學生明確的學習觀點與方法。
2.3探究式教學方法的運用
探究式教學方法就是為學生引導一個具體的教學方向，然后只帶領學生進入方向，讓學生自由發揮，自由提問，自由學習，根據漢語言文學的特點和規律，判斷漢語言教學的下一步方法與理論內容。讓學生通過自我探究學習，深入漢語言文學的內在精髓，了解具體的內容和學習方法。在探究式教學方法的引入中，學生要注意自身學習方法的改進，不能停留在傳統的單一教學方式上，要注重學習的創新性與靈活性結合。教師要不斷引導，為學生指點迷津，給學生提供正確的學習方向和學習內容。
3結束語
綜上所述，現代教育思想的漢語言文學教學需要引導學生開拓創新，提高學習積極性，讓學生始終堅持正確的學習方向，教師要給予學生積極輔導，要以學生為主體，提高學生的學習價值與主體價值，保證學生的學習利益，讓學生所學習的漢語言文學知識可以投入社會，發揮實際效用，聯系實際生活，發揮價值。
語言文學畢業論文6
摘要：總之，我國經濟的不斷發展，促使我們重新思考漢語言文學專業的未來走向。該專業必須順應時代的發展與變化，以應對各種矛盾與沖擊，在保持自身優勢的同時煥發出新的生命力。
關鍵詞：漢語言文學;定位
一、目前各高校漢語言文學專業課程體系中存在的問題
1.專業培養目標定位不準
近年來，隨著我國高等教育改革的不斷推進與深入，高等教育逐漸向大眾化發展，社會經濟的迅速發展使社會對人才的需求也發生了變化。為了適應社會的發展，很多高校對漢語言文學專業進行了一系列的改革。但是，各高校仍存在著對該專業培養目標定位不準的問題。很多高校主要是地方高校仍然墨守成規，似乎停留在傳統專業教學上，沒有及時對該專業的培養目標進行調整，更沒有考慮到市場對該專業學生的實際需求。這就出現了一對矛盾，即社會的實際需求與專業培養學生目標之間的矛盾。這一矛盾不解決，漢語言文學專業的畢業生就業將是一個大問題。
2.專業的課程設置缺乏合理性與科學性
因漢語言文學專業特殊的專業特點，該專業的畢業生只有少數繼續深造讀研究生或在中學任教當一名中學語文教師，大部分學生都不會從事與專業相關的工作。因此，該專業的學生具有的專業知識與專業能力只是以一種廣闊的.文學背景而存在的，在實際工作中的作用并不大。
3.對學生的評價體系較為單一
目前各高校漢語言文學專業的教育評價體系注重的只是對學生的知識評價，對學生能力的評價并不重視。高校的漢語言文學專業學生的評價僅僅停留在學生的考試成績上。例如：學生獎學金的評定、預備黨員的選取、優秀畢業生的評選等基本數據依據就是學生的各科考試成績，而對于學生的電腦技能、職業規劃、人際交往等方面的能力并沒有給出明確的評價標準。
二、以市場為導向進行漢語言文學專業課程體系建設的創新
1.對學科層次性的科學性定位
各高校應根據自己的特點與社會的不同需求來制定該專業的人才培養目標。例如：國家重點文科高校，具有雄厚的師資力量，各種文學資料齊全，這類學校應該將培養目標定位于全面發展的人才。這類院校培養出的學生不僅能夠從事中學教學工作，還能夠從事各行業中的文字工作，有的還具有較強的科研與管理能力，這些都是能夠適應社會發展的高級漢語言文學專業人才。
2.課程設置要科學、合理
以市場為導向進行課程設置是人才培養的具體表現，也是實現人才培養目標的必要條件。因此，漢語言文學專業的課程體系改革中，課程體系的設置是關鍵。首先，可以對傳統專業基礎課進行優化。目前漢語言文學中很多專業基礎課程重復設置，例如古代漢語、現代漢語、中國現當代文學、中國古代文學等。而新的人才培養模式要求課程設置必須精簡，每門課的設置要有針對性。另外，要對課程進行整合，盡量避免內容的交叉與重復。
3.學生的評價機制要具有全面性
新時期對學生的培養模式提出了新的要求，也對學生的評價機制提出了新的要求，要求對每一名學生必須做出系統、公正、全面的評價。這就要求不同類型的高校根據自己的辦學特色與培養目標的具體要求對漢語言文學專業的學生進行考核時，將傳統的試卷命題考試標準與能力的檢測標準進行有機結合，要對學生進行全面的考核。
三、結語
總之，我國經濟的不斷發展，促使我們重新思考漢語言文學專業的未來走向。該專業必須順應時代的發展與變化，以應對各種矛盾與沖擊，在保持自身優勢的同時煥發出新的生命力。因此，漢語言文學專業新型人才的培養必須以市場需求為導向，為社會培養漢語言文學專業的高素質、綜合型專業人才。
參考文獻
1、將知識轉化為能力——談漢語言文學專業特色建設鄧齊平;懷化學院學報20xx-07-1516
2、論漢語言文學應用型人才的培養黃踐;吉林省社會主義學院學報20xx-09-20
語言文學畢業論文7
題目：論汪國真詩歌的特點
系(部)：中文系
專業：漢語言文學
學科：中國現代文學
學生：XXX
指導教師：XX
一、論文研究的來源及意義
對于20世紀90年代初才紅遍大江南北的著名詩人汪國真來說，青年人尤其是在校的大中學生，可謂耳熟能詳，汪詩因此有一大批忠實的讀者。汪詩不僅有青年人的生活和那種明白曉暢的表達方式，而且汪詩更有一種超然、豁達、平易、恬淡的人生態度，這種人生態度來自于詩人汪國真對中國宋元以來傳統詩歌的那種豁達、飄逸和灑脫的人生哲學的二次創造。詩人汪國真的這種人生態度被現今社會稱為"汪國真式的人生態度"。毋庸置疑，它是可以激勵一代又一代人的，能夠讓廣大的青年人在復雜的生活中得到極大的啟迪，堅實理想信心。
本篇論文通過對汪國真詩歌的藝術特點進行研究探索，旨在為廣大的文學研究者提供一些膚淺的價值理論，讓更多的人廣泛地認識并認同這位上世紀盛名卓越的抒情詩人及其詩歌特點，明確汪詩在詩壇上的地位，從而期望有更多的讀者和文學愛好者對汪國真及其詩歌添加關注的眼神。
二、國內外研究現狀
汪國真作為當代一位抒情詩人，他完全不同于聞一多、徐志摩、顧城、舒婷等這些早期中國詩壇上的領軍人物，汪國真的詩歌創作階段比較晚，將近不惑之年才功成名就。值得注意的是，在他的詩歌中沒有一絲一毫的政治色彩，用平凡的語言抒發著平凡的人、事、物，樸實無華卻雋永深刻，在某種意義上來說，他的詩風是難能可貴的，因此其詩歌在廣大的讀者中有著廣泛而深遠的影響。盡管如此，現今中國文學界對其詩歌的研究屈指可數，缺少廣泛而有力的學術性的研究和探索，而在國外這塊廣褒的文學土地上，依然沒有他光輝的影子。當然，這種現狀的產生，尤其多面原因，一是汪詩的影響力幾乎只局限于青年人這一層面上，詩歌內容通俗易懂，不需深入體味，因此在創作上不必進行權威的學術解析;二是現今文學界里，詩歌這以文學形式的地位每況愈下，已經處于文學的低潮階段，其發展受到各方面的.制約。所以，對于汪國真詩歌的研究，我覺得應該著力加強。
三、論文研究目標
本論文研究目標是：對汪國真詩歌的特點進行探究，凸現汪詩的藝術魅力，進而弘揚詩歌在我國文學史上的價值與地位，使廣大社會認同"詩歌來源于生活，卻更深層次地反映生活"的觀點。
四、論文研究內容
汪國真是20世紀90年代至今蜚聲文壇的著名中年詩人兼書畫大家。汪詩能從平凡的事理發現偉大，從普通的感受中看出永恒，主題昂揚，寓意深刻雋永，表現出詩人獨特的人格魅力和文學功力。本文研究的內容主要集中在以下幾個方面：
1、汪國真的時代背景;
2、關于汪國真創作高峰期的分析研究;
3、汪國真詩歌的特點及研究;
汪詩的特點主要體現在：題材上較有針對性、篇幅短小、明白曉暢、精煉而富有哲理、充滿了音樂美、詩中小我與大我并存，等等;
4、汪國真及其詩歌在當代文學史上的價值與地位。
五、論文研究方法
分析研究、對比研究、研讀歸納研究
六、論文進度安排
收集材料，建立論文大致的框架模型
完成開題報告并提交導師審批
寫作論文初稿并提交導師審閱
根據導師的意見和建議，對論文進行二次修改完善
在二次修改的基礎上進一步完善，最后定稿
七、論文參考文獻
01、《詩學原理》，徐有富著，北大出版社
02、《詩歌美學》，謝利文著，中國青年出版社
03、《詩論》，朱光潛著，江蘇文藝出版社
04、《謝冕論詩歌》，謝冕著，江蘇文藝出版社
05、《中國古代文論精選》，北京大學出版社
06、《汪國真詩文集》，汪國真著，廣東旅游出版社
07、《從席慕容、汪國真到洛湃》，楊光治著，百花洲文藝出版社
08、《中國現當代文學史》，高等教育出版社
09、《汪國真抒情詩精選賞析》，王昆編著，中國婦女出版社
10、《尋找詩歌史上的失蹤者》，姜紅偉著，黃河出版社出版
11、《新作家文叢》，若冰主編，中國戲劇出版社出版
12、《現代詩歌創作論》，薛世昌著，吉林大學出版社出版
13、《后現代主義視野中的美國當代詩歌》，王卓著，山東文藝出版社
14、《中國新時期詩歌研究資料》，郭旭輝編，山東文藝出版社
15、《海子作品精選》，海子著，長江文藝出版社
語言文學畢業論文8
畢業論文的寫作是電大遠程開放教育教學實踐中的一項重要內容，是為了能系統的檢驗學生的學習成果，考察其運用本專業的專業知識分析問題，解決問題的能力，是對其綜合能力的一項評定。但是由于電大教育本身的特殊性，使其在寫作質量上出現良莠不齊，整體水平趨于形式的情況，令人堪憂。現以漢語言文學專業為例解析其論文中出現的問題。
一、現今電大漢語言文學畢業論文寫作中存在的問題
（一）論文選題針對性差
選題是畢業論文中最關鍵的一環，它直接決定了后面的開題與寫作，甚至于影響整篇論文質量的好與壞。論文選題針對性差是因為很多學生都沒有做好充足的資料收集與整理，對于所要去闡述的選題都是觀其形不通其義，隨便抄襲照搬，沒有自己的獨立見解，也沒有其創新意識，只是流于形式。選題的針對性差也由于學生對其本身專業的理解程度不夠深，立意比較浮夸，不能著眼于現實，這就導致其文章空洞，詞語不通，自身難以駕馭。論文的選題一定要從本專業的專業知識入手，這樣才能使其觀點明確有針對性。
（二）思想上不夠重視
電大學員都是社會人士，本身都有其各自的工作，并不是簡單的在校學生，所以其對于畢業論文寫作是不夠重視的。在思想上存在著敷衍，在態度上是無所謂，這就使其論文變成了一種形式，就相當于平時的作業一般，變得無關緊要。思想的不重視，行動上就不會去認真的完成，于是畢業論文就流于形式了。
（三）論文格式不規范
普遍學生會認為我已經修滿學分，畢業不過就是個時間問題，論文只不過就是個過程，于是也不去認真的了解論文的格式與要求，只是憑著想當然的去寫作，這樣的結果就是論文肯定是不合格的。由于電大教學本身的特殊性，并沒有對其論文寫作開設專門的課程輔導，也由于學生多教師少等原因，在學校方面就存在著不足與缺憾，很多學生專科并不是漢語言文學專業的，對論文的寫作也沒有針對性的學習，寫作知識的匱乏，讓其對論文的選題、格式都處于陌生的茫然狀態，不知該從何入手。
（四）寫作周期短
電大與普通在校大學生在本質上是有區別的，普通在校大學生從大一開始就可以有針對性的去搜集整理關于畢業論文的素材與資料，且在大四時可以有充分的時間去規劃寫作畢業論文，而電大的學員基本都為已參加工作的社會人士，在時間上就存在著明顯的差異。本身電大課程的學習都是在工作之余抽空來完成的，到畢業時寫論文的時間又比較短，一般也就是3個月左右，在這有限的時間里還要完成高質量的畢業論文，無疑是對電大學員的一項重大考驗。
二、針對電大漢語言文學畢業論文寫作存在問題的改進措施
（一）提高對畢業論文的重視性
重視的提高，效率才能提上去，質量也才能保證。在學校方面，要加強對指導教師、任課教師以及學員對畢業論文寫作的重要性認識。比如學校可以設置一門畢業論文指導課程，可以根據實際時間的需求，把不同專業的學生集中起來一起授課，給予學生系統的講解，使其明白畢業論文寫作是為了什么，怎么去寫才是正確的。教師要在思想上引導學員提高重視，對畢業論文有個總體的把握，在前期就做好準備工作，方便學員在后期的寫作。同時提高學員對專業知識的理解與運用，端正態度，對論文寫作有個前瞻性。在學業期間的不斷積累與沉淀，為論文寫作打下穩定的基礎。
（二）強化教學過程管理，重視教學的實踐性
畢業論文是對學員在校學習期間所學專業的課程知識的總結與升華，是對自我的一種肯定。畢業論文寫作的指導老師一般都是其任課教師，任課教師在指導學生論文寫作時應注重與教學相結合，正確引導學生把理論與實踐相融合，不拘泥于形式卻又不脫離現實，真正的把所學專業知識運用進去。電大的主要教學模式就是遠程教育，與學員面對面授課機會很少，那么就要掌握好教學規劃，有意識的在教學過程中貫穿畢業論文的.要點，使學生在潛移默化中掌握寫作技巧與選題方式，不至于到最后需要寫時變得慌張無分寸。
（三）畢業論文進行合理的集中管理
畢業論文的集中性管理與之前所提到的專設一門課程的指導是有區別的，現在提出的集中管理是指學員完成相對的學業課時后進行統一的畢業論文撰寫。集中就是為了杜絕分散時寫作中會出現的一些問題，比如大量的抄襲等。漢語言文學是語言類的專業，本身對于語言方面就有比較特殊的要求，無論是文體還是內容，都要有針對的去體現，這在平時的練習中就可以積累，從小論文的單一到大論文的系統。任課教師在指導其論文時要注意把握“三關”，內容如下：1.“抄襲關”，在初稿中尤為常見；2.“修改關”，在初稿到定稿的過程中修改很重要；3.“溝通關”，論文的寫作離不開教師與學生的溝通，意見一致才能文筆流暢。
三、結語
綜上所述，電大畢業論文寫作是為了證明學員所學專業知識與實際技能是否相結合，也是為了培養具有合作性、研究性、實踐性和創新性的社會人才。雖然畢業論文寫作中還存在著其他問題，但是我相信我們的教育會改進的越來越好的。
語言文學畢業論文9
論文題目：美狄亞的成因和自我意識的覺醒
一、選題的理論意義與實踐意義：
《美狄亞》是公元前五世紀及公元前四世紀希臘最富盛名的悲劇作家歐里皮得斯的代表作。被稱為歐洲最早的“問題劇”。小說圍繞美狄亞為追隨愛情而進行的一系列反抗斗爭，描述了當時婦女的從屬地位，展現其悲慘的命運。是最早為婦女鳴不平的代表作。揭示了父權制對母權制的勝利，表現了具有民主精神的法律裁判代替了家庭仇殺。雖然作品描述的題材源于古希臘神話，但其中包含的卻是歐里庇得斯所處時代的婦女問題，因此有很強的寫實性。
通過對小說的研究和當今社會的結合，顯示了人不再是盲目的任命運所隨意擺弄的玩偶，而是更自由的人，是對于自己的行動和感情富有重大責任的人。
二、研究方向的動態及本文創新點：
選題的研究現狀：許多人著文分析和評價劇中女主人公美狄亞這一鮮明、獨特、極具個性特點的人物。并分析造成美狄亞這種性格和個性的社會原因和自身原因。揭示了當時社會制度的不平等。具有鮮明的時代特征。
本文創新點：通過研究小說中美狄亞的人物形象和社會背景分析美狄亞愛情悲劇的成因和女性自我意識的覺醒這一問題，就現代社會來說，雖然社會和假體地位已經得到了很大的提高，但美狄亞的.反抗和斗爭精神，對今天的女性仍然有一定的借鑒作用。
三、主要研究內容及提綱：
一、美狄亞和伊阿宋的愛情
二、美狄亞的多重身份
(一)父親的女兒形象
(二)丈夫的妻子形象
(三)兒子的母親形象
三、美狄亞愛情悲劇的成因
1.美狄亞自身性格來說
2.美狄亞所處的時代背景
四、結語
五、研究的方法與手段：
1)文獻分析法
2)運用比較、歸納的方法，總結出相關的結論
語言文學畢業論文10
1 、 論古希臘神話的特質及其對西方文化精神的影響。
2、 試論荷馬史詩的時代主題及其藝術成就。
3 、 論古希臘悲劇的命運觀和藝術風格。
4 、 從看索福克勒斯的悲劇藝術成就。
5 、 古希臘三大悲劇家的悲劇藝術比較。
6、 東西方悲劇精神的比較研究。
7 、 論但丁的思想內容和藝術成就。
8、 與法國文藝復興精神。
9 、 堂吉訶德與桑丘 潘沙形象研究。
10 、論莎士比亞歷史劇的主題思想及其藝術特征。
11 、試論莎士比亞喜劇的主題思想及其藝術特征。
12 、論莎士比亞悲劇的藝術成就（四大悲劇或）。
13 、試論莎士比亞悲劇中的男性（女性）形象。
14 、從看莫里哀古典主義喜劇的藝術成就。
15 、試論的思想意義。
16 、論的思想主題及其藝術特色。
17 、論的人物形象及其辨證思想。
18 、論浮士德人生追求的主題意義。
19 、從 看拜倫浪漫主義詩歌特色。
20 、從《巴黎圣母院》看雨果的美丑對照藝術原則。
21 、從《悲慘世界》看雨果的人道主義思想。
22 、試論《紅與黑》的藝術成就。
23 、從《高老頭》看巴爾扎克對貴族的態度。
24 、論《高老頭》的典型人物及其主題意義。
25 、從《高老頭》看巴爾扎克的現實主義藝術成就。
26 、論《人間喜劇》的思想主題與“巴爾扎克式”小說的藝術特征。
27 、從《包法利夫人》看福樓拜的小說藝術成就。
28 、論《傲慢與偏見》中的簡 ?? 奧斯汀的'婦女觀。
29 、論《簡 ?? 愛》的藝術成就。
30 、論《呼嘯山莊》的敘事藝術和人物形象。
31 、試論狄更斯前期小說創作中的“流浪漢小說”特征。
32 、論狄更斯筆下的“小人物”形象。
33 、從《雙城記》看狄更斯的人道主義思想。
34 、論普希金《葉甫蓋尼 ?? 奧涅金》的藝術成就。
35 、論果戈理的幽默諷刺藝術（“含淚的笑”）。
36 、屠格涅夫筆下的“多余人”形象研究（羅亭等）。
37 、詩意的現實主義?D?D屠格涅夫小說藝術研究。
38 、從《罪與罰》看陀思妥耶夫斯基的現實主義藝術特點。
39 、論陀思妥耶夫斯基的復調小說及其藝術特征。
40 、莫泊桑短篇小說研究。
41 、從《玩偶之家》看易卜生“社會問題劇”的藝術成就。
42 、偶然性與必然性?D?D論哈代“威塞克斯小說”的命運主題。
43 、傳統性與現代性?D?D論哈代“威塞克斯小說”的悲劇意識。
44 、性格與環境?D?D論哈代“威塞克斯小說”的人物形象。
45 、從《德伯家的苔絲》看哈代小說的藝術成就。
46 、試論《戰爭與和平》的藝術成就。
47 、論《安娜 ?? 卡列尼娜》的藝術構思及其主題意義。
48 、論安娜 ?? 卡列尼娜的悲劇及其“心靈辯證法”。
49 、從《復活》的人物“復活”看“托爾斯泰主義”。
50 、論契訶夫短篇小說的藝術特色。
51 、論馬克 ?? 吐溫的幽默諷刺藝術。
52 、論《哈克 ?? 貝利費恩歷險記》的小說成就。
53 、論高爾基早期浪漫主義創作的藝術特色。
54 、論《母親》的思想主題和藝術成就。
55 、論蕭洛霍夫《靜靜的頓河》的藝術成就。
56 、試論勞倫斯小說中的兩性關系研究及其文化價值觀。
57 、論《兒子與情人》的思想主題與藝術特色。
58 、論《虹》的三代人情愛觀及其思想意義。
59 、試論海明威長篇小說中的反戰主題和“迷惘的一代”人物形象。
60 、論海明威筆下的硬漢形象及其“硬漢性格”。
61 、從《老人與海》看海明威的“冰山原則”。
62 、論西方現代主義文學的思想和藝術特征。
63 、論《荒原》的后期象征主義藝術特色。
64 、論卡夫卡小說的思想主題。
65 、試論卡夫卡短篇小說的藝術成就。
66 、從《追憶逝水年華》看普魯斯特的“回憶的詩學”。
67 、論《尤利西斯》的意識流小說藝術成就。
68 、試論存在主義小說、戲劇的現代哲理。
69 、試論東方文學的文明特質及其文化價值觀。
70 、東方神話研究。
71 、論古巴比倫史詩《吉爾伽美什》的人物形象及其文化意義。
72 、論印度兩大史詩的文化影響。
73 、《圣經》文學研究。
74 、試論《源氏物語》的小說成就。
75 、論《源氏物語》的女性形象及其意義。
76 、阿拉伯民間文學杰作《一千零一夜》研究。
77 、試論泰戈爾散文詩《吉檀伽利》的藝術成就。
78 、川端康成的小說美學及其藝術成就。
語言文學畢業論文11
一、增加學年論文寫作，為畢業論文做預演
漢語言文學專業在大三增設了學年論文寫作的分散實踐，要求學生第六學期在教師指導下經過選題完成一篇學年論文。學年論文的學分是1學分，實踐時間為16周，即一個學期。與畢業論文相比，學年論文周期較短，過程較為簡化，保留和強化了選題、指導和評分的過程，弱化了開題報告和中期檢查的過程。具體要求方面，學年論文可以寫相關問題的綜述，篇幅較畢業論文略短，但是在邏輯和分析的正確性、論文框架的完整、合理等方面的要求，與畢業論文是一致的。通過學年論文的撰寫，學生能夠明確自己的專業方向和興趣，了解選題的基本要求和過程，了解學術論文的基本要求和規范，能夠較為熟練地運用學術論文的語體進行寫作。經過兩個年級學年論文的演練，可以看到畢業生在畢業論文寫作階段避免了選題大而不當、不知道如何查找資料和處理資料等基本問題，具備了基本的學術論文規范意識。學年論文對畢業論文的撰寫發揮了不容忽視的預演作用。
二、編制和使用《漢語言文學專業畢業論文指導書》
我院對畢業論文的寫作有一些文件進行指導和規范，但是由于我院是理工科為主的綜合性院校，學科跨度和差距較大，畢業論文或者畢業設計的具體操作及特點有較大差別，各專業需要更為具體和細化的指導規范。畢業論文指導書是學生撰寫畢業論文的指導性文件，通過指導書，學生應該做到知道什么時間需要做什么事情、有什么具體要求、需要達到什么標準、遇到問題應該怎樣解決。指導書可以建立和強化過程和質量規范觀念，明確規范標準。《漢語言文學專業畢業論文指導書》包括以下幾個部分：（1）畢業論文的目標與要求；（2）畢業論文的進程安排；（3）各階段具體要求和指導說明；（4）相關文件匯總；（5）優秀論文示例。其中最主要的部分是各階段的要求和指導說明。本部分從選題、開題、中期檢查、答辯資格審查、答辯評分等五個階段進行了詳細的介紹和指導，每個階段都包括：階段內容及過程、階段形式、階段指導、文件清單等幾個部分，詳細而清晰地列出了本階段需要做的工作、采用的形式和需要達到的標準。《漢語言文學專業畢業論文指導書》是在四屆畢業生論文指導（其中兩屆使用畢業論文管理系統指導）之后，對于漢語言文學專業畢業論文過程控制和管理的一個全面梳理和總結，所有的問題是教師在具體指導中實際遇到，并且較有代表性的，在指導書中還提供了部分前兩屆學生申報課題、開題報告、中期檢查表、答辯ppt等實例，力求做到學生有程序問題、操作問題、形式問題、規范問題等，找指導書就夠了；有學術問題、框架問題、觀點問題，找指導老師。有了《漢語言文學專業畢業論文指導書》，學生對寫作畢業論文的規范心中有底，更有計劃性；指導教師的工作也變得專業化，可以大大提高指導效率，有效控制畢業論文質量。
三、明確各階段文件和形式，建立可考察的控制目標
與大多數學校一樣，我院的畢業論文過程控制有五個階段：選題、開題、中期檢查、答辯資格審查、答辯評分，各階段均有一些具體的要求和需要完成的文件。根據學院的要求，結合漢語言文學專業的特點和工作的經驗，我專業建立一個操作形式與文件要求結合的質量控制過程，除選題階段沒有文件上交外，每個階段都規定了具體的執行形式和上交文件。其中中期檢查需要的`材料比較多，其中既包括中期檢查的文件———中期檢查表，也包括答辯使用的資料———答辯提綱和ppt，還包括前期工作成果的證明材料———初稿或論文語料、提綱等。答辯資格審查階段，我院執行嚴格的相似度檢查與教師評閱相結合的制度，相似度檢查不通過，除非畢業論文指導小組給出準許學生答辯的具體論證說明，否則取消答辯資格，直接進入二次答辯程序。相似度檢查通過，指導教師和評閱教師也要均同意該學生參加答辯，學生才能獲得答辯資格。各階段的時間進度安排、文件樣表和具體要求都可以在指導手冊中查到。明確具體的形式和要求，使寫作畢業論文的指導過程更加規范和統一，操作的可控性更強。學生對寫作畢業論文的具體要求和規范更加清楚，教師的檢查和驗收也有依據。
四、獎懲機制
在論文寫作指導過程中，如果出現學生未能如期按要求完成工作的情況，或者論文或工作質量存在嚴重問題，將按照下列兩級標準進行處理：整改。適用于開題、中期檢查、答辯資格審查等階段，主要是指學生主要工作已經完成，基本能夠達到畢業論文要求；但是質量不高，規范性有所欠缺，可以在很短時間里經過整改提高質量的，要求學生在規定時間內進行整改提交。延期。主要用于答辯資格審查和答辯環節。主要是指畢業論文未通過相似度檢查、指導教師和評閱教師認為論文未達到答辯水平、畢業論文答辯時發現論文存在重大問題不能達到合格水平。答辯資格審查未通過，直接取消一次答辯資格，延期等待二次答辯；答辯綜合成績不合格的學生，也將進入二次答辯；二次答辯仍然不能達到合格標準，不予畢業，工作延期到下一屆進行。寫作畢業論文是學生最后一項綜合學習和實踐，通過嚴格的過程控制和質量管理，學生不但可以對學到的專業知識進行復習、整合和運用，還可以培養科學、嚴謹的治學態度。完善的過程控制和規范的管理無疑會使學生收獲更多。
語言文學畢業論文12
【提要】隨著社會體制的改革，綜合型應用型人才逐漸成為了社會的主要需求對象，而缺乏實際應用性的漢語言文學專業逐漸開始沒落，漢語言文學專業學生缺乏市場競爭力，單純的文化素養無法滿足社會的職能要求。對此，本文簡要的探討了提高漢語言文學專業應用性的問題，并對具體的實施對策進行了思考。
【關鍵詞】漢語言文學專業;應用性;綜合型人才;漢語言
文學專業是由中文學專業演變過來，擁有豐厚的文化底蘊，能夠塑造學生高尚的精神品質與人文情懷，從而讓學生擁有良好的職業操守、團隊協作意識和調節能力。其次，漢語言文學專業通過對語言的分析和鑒賞以及寫作運用，讓學生擁有了良好的問題分析能力、思維創新能力和口語交際能力。這些理論基礎和現實條件都為提高漢語言文學專業的應用性奠定了基礎。
一、漢語言文學專業的特點
（一）漢語言文學專業歷史悠久
我國漢語言文學專業從成立至今，已經有一百多年的發展歷史。當前，在我國各所著名高校、師范學院以及文科類學校都設有漢語言文學專業，其主要課程包括現代漢語、中國文化概論、文學理論、馬克思主義文論、中國現當代文學、外國文學、美學、寫作等。通過近百年的教育體制改革和完善，漢語言文學專業的教學模式和教學課程基本已經趨于成熟和穩定，是高校所有專業中最具有文化底蘊和人文情懷的專業之一，也是我國民族發展歷程的一個縮影，具有豐富的內涵和獨特魅力，充分挖掘漢語言文學專業的潛藏價值，能夠有效的推動我國經濟、文化以及科研的發展和創新。
（二）漢語言文學專業以培養學生文化素養
為主要目標無論是現在的漢語言文學專業，還是以前的中文學專業，都是以培養學生文化素養為主要目標，豐富學生的文化知識，為社會輸送了大量的詩人、作家以及文學愛好者。隨著教育體制的改革和社會需求導向，許多高校在漢語言文學專業的基礎上又開設了文秘學和傳播學等相關專業，文秘學包括經貿文秘、醫學文秘等，傳播學也分為廣播影視文藝學、漢語言文學與文化傳播等，這些課程的開設都是將漢語言與其他應用性學科互相交叉、互相融合，既加強應用性學科的文化素養，又提高漢語言文學專業的社會應用價值，培養能力與文化兼備的高素質綜合型人才。
（三）漢語言文學專業實踐性比較薄弱
漢語言文學專業更加注重文學知識的積累，以及情感體驗分析和運用，其主要教學目的是提高學生的文化知識水平、口語以及書面表達能力，發掘學生的真、善、美，繼承和發揚民族的精神品質和崇高追求。所以，相對而言漢語言文學專業的實踐性比較薄弱，而且更多的是運用在文學寫作上，這些思維層面上的情感體驗和精神追求，沒有與實踐相結合，就顯得“假、大、空”，更是被人們貶之為“無病呻吟”，其主要原因就是漢語言文學專業的實際應用性較差，不能滿足社會發展對人們綜合能力的要求。
二、提高漢語言文學專業應用性的有效對策
（一）完善教學體制
首先，在各高校中要加強漢語言文化專業應用性的理念建設，讓學生和教師都能隨著社會的發展需求而完善自身綜合能力，在培養文化素養的同時提高漢語言文化的實用性；其次，要加強漢語言文化專業的師資力量，雖然我國漢語言文化專業經過了百年的發展歷程，已經擁有豐厚的師資力量，可是社會始終在進步，教師體制的改革也在不斷完善中，所以漢語言文化專業還要融入新鮮的血液，為該專業帶來蓬勃發展的朝氣，為該專業的實用性價值研究提供理論基礎；最后，在漢語言文化專業的課程設置上，也要進行合理安排，要文化修養和實際應用并重，大力的`拓展應用性語言課程，例如商務文化、國際文化、職場文化等。
（二）改善教學方式
漢語言文化專業教學不能沿用傳統的“灌輸式”教學方式，要以學生為中心，以社會需求為導向，培養學生的自主性和積極性，培養學生文化素養的同時更應該提高學生分析問題和解決問題的能力；要更加豐富教學活動，培養學生的興趣愛好，加強學生的實踐能力和創新能力；同時，也要融入新的教學理念，引進先進的技術設備，利用多媒體設備和電子技術來提高教學質量。
（三）改變學生評價體系
傳統的漢語言文學專業評價體系一般都是由出勤率、課堂表現、課后作業以及期末檢測組成，主要是由卷面成績來評判學生的學習優劣和綜合素質，這在很大程度上降低了漢語言文學專業的應用性。因此，學生的評價體系，除了書面成績，還要結合行為方式、思維能力、實踐能力、靈活運用能力等綜合進行評判，才能有效的提高教學質量和漢語言文化專業的應用性。
三、結語
隨著社會經濟全球化、全球文化一體化發展，促使漢語言文學專業應用性的提高，要將漢語言文學充分的融入到實際生活中，將文學理論知識轉化為實際生活中分析問題和調整狀態的能力，利用得體的語言表達、高尚的人格魅力以及良好的職業道德操守來確保應用性活動的順利完成.
語言文學畢業論文13
千年以來，桃花作為古典文學中常見的意象被諷誦不衰，其原因如葉嘉瑩先生所指出的：“第一個極淺明的原因，當然是因為花的顏色，香氣，姿態都是最有引人之力的，人從花所得的意象既最鮮明，所以由花所觸發的聯想也最豐富。”而在由桃花建構的諸多純美的藝術境界中，尤能帶給我們獨特美感體驗的，則是桃花掩映下的愛情世界。
一、名花傾國兩相看
占盡春光的簇簇桃花第一次被納入文學殿堂是《詩經·周南·桃夭》， “桃之天天，灼灼其華。之子于歸，宜其世家。桃之天天，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”詩歌用妖嬈絢爛的朵朵桃花起興，引出所詠對象——即將出閣的新娘。那美麗的女子憧憬著在桃花漫天的灼灼粉色中和愛人牽著手，傾蓋如故，白發如新。那春日里粉紅柔白的漫山桃花，盛放在 細雨微風的深處，滿溢著幸福、喜悅和對未來的無限希望。
桃花盛開的季節，浸滿愛的喜悅和甜美的場景除上文的婚禮外，還有大唐帝國唐明皇和楊貴妃的的絕美演繹。據《天寶遺事》記載，唐明皇和楊貴妃都很喜愛桃花，他們的御苑中種有千株桃樹，當朵朵桃花盛開，他們常會于桃花樹下，而每次唐明皇又都要摘桃花插在楊貴妃頭上，說：“此花尤能助嬌態。”一代帝王為了一位“芙蓉如面柳如眉”的女子所傾倒，在歲月的流光里，滿山紅透的春色中，“名花傾國兩相看”，迷醉在萬種風情中，這段短短的文字背后，流淌著多少旖旎風情。千載之下，仍覺得其中洋溢的情感是何等驚艷絕世。
二、人面桃花相映紅
清代姚際恒在《詩經通論》中記載：“桃花色最艷，故以取喻女子，開千古詞賦詠美人之祖。”桃花美人，相得益彰。唐宋時期以桃花比喻美人的詩非常多。如：李白《長干行》“自憐十五余，顏色桃李紅”、王建《春來曲》“青帝少女染桃花，露妝初出紅猶濕”、韋莊《女冠子》“依舊桃花面，頻低柳葉眉”、李中《春閨辭二首》“塵昏菱鑒懶修容，雙臉桃花落盡紅”等詩句都寫出了女子們容顏嬌嫩，臉色紅暈，展現女子們健康、美麗、快樂的形象。當艷如桃花般的女子遇到夢中的少年，一段千古傳唱的凄美愛情就此展開，那就是----人面桃花的故事。據記載，故事初現于中唐詩人崔護《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”詩中描寫了詩人尋春遇艷的驚喜和重尋不遇的惆悵。城南莊桃花盛開，春色滿園，妙齡女子艷若桃李，笑迎春風;詩人驚艷于“人面桃花”的無限春光，不禁神馳情迷，難以忘懷。但當來年春花爛漫時，詩人故地重游，卻只見桃花依然如昔，而花下的“人面”卻不見蹤跡。
中晚唐孟綮的《本事詩》則將這個故事演繹成一個完整的愛情傳奇：“大唐中和年間，博陵崔護，姿質甚美，清明日獨游都城南，得居人莊，寂若無人，叩門求飲，一女開門，設床命坐，獨倚小桃斜佇，而意屬殊厚，妖姿媚態，綽有馀妍。崔辭去，送至門，如不勝情而入。崔亦卷盼而歸，嗣后絕不復至。及來歲清明日，忽思之，情不可抑，徑往尋之。門墻如故，而已鎖扃之。題<題都城南莊》詩於左扉。后數日復往尋之，聞其中有哭聲，叩門問之，有老父哭曰：‘君殺吾女。’并敘其由來，崔亦感慟，請入哭之，尚儼然在床。崔舉其首，枕其股，哭而祝日：“某在斯，某在斯。須臾開目，半日復活矣。父大喜，以女歸之。”崔護的《題都城南莊》經這樣濃墨重彩的一筆，不但擴充了內容，增加了細節，而且情節曲折，首尾齊全。桃樹下春風里一見鐘情的流光溢彩的愛情故事，一經形成，遂成為一種永恒的文學典型，在后人的詩詞中反復被吟唱，以雜劇的形式廣泛流播并且歷久不衰。
三、花紅易衰似郎意
桃花作為一個永恒的文學意象，不僅以嫵媚多姿、生命力旺盛令人向往和羨慕，同時也因其青春易逝、花葉凋零的命運而令人感嘆和惋惜，民間有“三月桃花幾日紅，風吹雨打一場空”之說，因而在古典詩歌中還常代表“紅顏薄命”。李漁在《閑情偶記》里寫到：“色之極媚者莫過于桃，而壽之極短者亦莫過于桃，紅顏薄命之說，單為此種。”在有關桃花的文學作品中，也通過桃花花期短暫，易凋殘的特點訴說著愛情的愛情悲歡離合的苦惱與無奈。例如劉禹錫《竹枝詞九首》其二：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。”詩以蜀地常見的景物桃花作為喻體，來比附曾經熱烈、美好卻轉瞬即逝的“郎”的感情。漫山遍野紅紅火火的山桃花，轉瞬間便會紅凋香殘，正如男子見異思遷之愛心，最后留下的只有女子江長水深的憂愁與痛苦。全詩以桃花開落，抒寫愛情的悲歡離合，十分恰切而鮮明。唐代女詩人薛濤的愛情恰恰驗證了這一點。
薛濤生命中的第一個情人是劍南節度使韋皋，韋皋非常欣賞她的才華，特將她召到府中侍宴賦詩，并讓她幫自己做一些文字工作，那時叫“女校書”，相當于今天的“女秘書”，不過這個稱號和工作也是韋皋特意上書朝廷申請下來的。
作為一代才女，薛濤詩名遠播，曾與元稹、白居易、劉禹錫、牛僧儒等名流多來往唱和，其中和元稹的姐弟戀熱烈而無奈。那年元稹以御史身份出使蜀地，他久聞薛濤的艷名和詩名，自是傾慕已久;見到比自己小十歲的元稹之后，薛濤也感到了愛情的強烈震撼。當晚，他們就同居一室，那樣的熱戀纏綿。三個月里他們“積棲綠池上，朝暮共飛還”。但元稹最終還是離開蜀地，重新踏上了他的宦游之旅。一年以后，當薛濤千里遙迢尋到江陵時，元稹已納安仙嬪為妾了。據說薛濤的《謁巫山廟》一詩，就是寫于她返江陵的途中：“朝朝夜夜陽臺下，為雨為云楚國亡。惆悵廟前多少柳，春來空斗畫眉長。”薛濤是怎樣的心痛，又是怎樣的隱忍呢?“紅顏薄命”，薛濤一生沒有婚嫁，沒有子女。
四、桃花塢里桃花庵
和梅、蘭、竹、菊等花中君子相比，灼灼嬌艷，爭粲一時的桃花，因其艷俗和嬌媚被與青樓女子相聯系，宋人程榮于《柳軒雜識》評花時說，“余嘗評花，以為梅有山林之風，杏有閨門之態，桃如倚門市娼，李如東郭貧女。”名士與青樓女子結緣，雖然大多是逢場作戲，風流自賞，但才子風流，名妓情深時，也會在漫天桃花中演繹出一場曠世愛情，最有代表的當屬明代明代才子唐寅。
唐寅對桃花情有獨鐘。他本來就曠達，不拘小節，素與青樓女子往來頗多，因為科場遇挫，看淡功名，和青樓女子患 難見真情，有一段愛情佳話。
據記載，唐寅的原配是徐氏，亡故后曾續弦。唐寅因科場案牽連下獄，出獄后“夫妻反目”，續弦離去。窮困潦倒的唐寅，“于勾欄之中結識了官妓沈九娘”，“九娘對他十分體貼、敬重，被稱為‘紅粉知己”。沈九娘經常在 經濟以及精神上援濟他。唐寅在這位青樓女子這里得到了久違的溫暖，他決心為沈九娘買一個園子，和她一起過平靜的隱居生活。于是，唐寅買下蘇州桃花塢一座閑置的宅子，取名“桃花庵”別業，自號“桃花庵主”，自稱“桃花仙人”，寫出了著名的《桃花庵歌》：
“桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹。又摘桃花換酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠;半醒半醉日復日，花落花開年復年。但愿老死花酒問，不愿鞠躬車馬前……不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。”
擯棄世俗牽絆的唐寅，與患難見真情的青樓女子沈氏，在這個奇特的桃花環繞之地相依相伴，平日以種花為娛，賞花為趣，對花飲酒，醉臥花叢，萬丈紅塵之中閱盡人間春色：“鏡里形骸春共老，燈前夫婦月同圓。萬場快樂千場醉。世上閑人地上仙。”(《感懷》)，并且他們育有一女，叫作桃笙。
五、青溪盡是辛夷樹，不及東風桃李花
早在唐代，詩人杜牧就賦《題桃花夫人廟》一詩：“細腰宮里露桃新，脈脈無言幾度春。至竟息亡緣底事?可憐金谷墜樓人!”這首詩是詠春秋時的息夫人，息夫人美貌無比，面若桃花，在民間傳說里是掌管桃花的花神，稱桃花夫人。息夫人雖然身存楚宮，心卻早隨亡夫而去。國破家亡夫死的巨大悲痛和屈辱折磨著她，即便青春還在，容顏未改，她始終不發一言，且如詩中所言“脈脈無言幾度春”。她悲不欲生，卻因為某些原因“弗能死”，只能采取“無言”的`方式消極抵抗。沾露新桃次第開放，鮮妍活躍，無疑是和心灰意冷、無言悲痛的息夫人形成鮮明對比。將桃花與女人的結合，跳出了個人愛情、命運哀嘆的圈子，而是思考個人命運與 政治、國家命運之 聯系，開啟了這一題材新的 發展前景，亦賦予桃花女人新穎獨特的內涵。
清孔尚任的傳奇《桃花扇》繼承并完善了這種寫法，以男女間的悲歡離合寫家國興亡，演繹了這一題材壯美與凄美并行的意蘊，塑造了悲壯剛強的“桃花紅顏”，透視出對歷史深刻的思考。
《桃花扇》中秦淮名妓李香君和復社名士侯方域的愛情始終用桃花做了個凄絕的見證。李香君，有“東風桃李花”之姿，雖弱質女流，卻俠義、正直、剛強，有膽識，有理想。剛十六歲時，見到侯方域就一見傾心，定情之夕，香衾軟枕，一簾幽情，侯方域繾綣地在白絹團扇上題下了這首詩，盛贊香君，“青溪盡是辛夷樹，不及東風桃李花”。但衣香鬢影，神仙美眷，終歸是飄入了刀光劍影，香君為著她的愛情理想、政治立場、道義原則，不惜以死反抗惡勢力，把面容碰了個稀爛，血濺宮扇，翌日，楊龍友見扇面上血跡斑斑，猶如桃花，便筆蘸樹葉汁液，添上枝干。這就成了名動三四百年、無數人苦苦追尋而終究不得的桃花扇。她的剛強俠義比“辛夷樹”更讓人敬佩。最難得的是國破家亡后，她不留戀男女之樂，毅然放棄已經不值得愛的戀人和沒有意義的戀情，勇于面對理想幻滅后的悲涼與痛楚，紅顏薄命，剛強抗爭，志氣長存，“兒女濃情一筆消，桃花扇低送南朝。”
古典文學中桃花掩映下的愛情世界，有的美好幸福，有的悲情感傷的，有的浪漫絕世，有的剛烈凄美、蕩氣回腸。林林總總，都和桃花艷麗嫵媚爛漫，同時又不可避免地凋落特征緊密相連。正因為人們對桃花的評價褒貶不一，才使桃花里的愛情內涵更加厚重，令中國古典文學更加璀璨精彩。
語言文學畢業論文14
【摘要】
本文首先闡述了漢語言文學教學方式創新的重要性，其次分析了目前教學中存在的問題，最后從內容創新、實踐強化、德育結合三個方面提出了創新思路。
【關鍵詞】漢語言文學;教學方式;創新;現狀;思路
漢語作為我國的母語，是人們交流、工作的基礎，如今已逐漸走向了世界，被許多外國人民所學習與應用。漢語言文學在一定程度上是中華文明與傳統文化的重要內容與代表，同時是傳統優秀文化傳承與走向世界的重要載體。在經濟全球化的今天，漢語言文學的教學方式也應與時俱進，開拓創新，不斷增強漢語言文學授課的實效性。
一、漢語言文學教學方式創新的重要性
經濟在發展，時代在進步，社會發展對于人才的需求呈現出了多樣化與復合型的趨勢，要求其不僅僅掌握豐富的理論知識，完善的知識體系，而更多的是要求其能夠與時俱進，具有較強的解決問題的實際操作能力。漢語言文學課程的教學方式應在傳統教學模式的基礎上，結合時代特色，進行不斷的改革與創新，在培養學生優秀道德品質、系統理論知識的同時，更應培養其思考問題、解決問題的能力。將先進的多媒體技術，豐富的網絡信息資源充分應用到漢語言文學的教學過程中，將教書與育人的教育功能有機結合。
二、漢語言教學方式現狀分析
1、教學方式單一
漢語言作為高等教育的重要一門課程，是提升學生綜合素質，學習、掌握其它知識的基礎與前提。實踐中，如今高校對于漢語言文學的教學方式呈現出單一、缺乏創新的特點。漢語言文學的授課主要還是沿襲著傳統的教學模式，老師備課與授課的重點都在課本上，對于課本上的字、詞、句講解的比較清楚與詳細。在信息化時代的今天，互聯網技術的.普及，各種先進的設備如平板電腦、智能手機等的出現，獲取知識更加的快捷方便。在單一教學模式下進行的漢語言課程，已不能充分吸引學生的熱情，不能引起學生自主學習的積極性與主動性。只依靠講解課本上的知識，不能有效的引導學生感受漢語言文化的真正魅力。
2、教學資源與教學媒介缺乏吸引力
在漢語言文學教學過程中，教師將重點放在了課本知識的與體系上，但是在新時期，漢語言文學的教師應在講授課本知識的基礎上，在教學資源與教學媒介方面進行創新，從而達到增強漢語言文學教學的吸引力，加強漢語言文學教學實效性的目的。教師在備課的過程中，應該在熟悉課本知識、體系的基礎上，充分利用網絡資源，查找相關的有價值的信息與人文故事，將其應用銜接于課本知識中，從而既豐富了課堂知識內容，又增強了吸引力和感染力。同時，可以在合適的時間，組織、帶領學生參觀當地的歷史、文化古跡，將其與課本中的知識有機結合，實現理論與實踐教學的結合。在教學方式方面，應當突破“填鴨式”的教學方式，記住重點的知識點與體系固然重要，但是讓學生死記硬背的教學模式，在一定程度上不利于漢語言文學教學實效性的增強，不利于教學目標的實現。在多媒體時代的今天，漢語言教師在教學的過程中，應該充分利用現代多媒體技術，并將其結合到課堂的教學過程中。如PPT、人物傳記視頻資料、圖片、紀錄片、文化宣傳片等內容融合于教學過程中，在豐富了教學內容的同時，提高了學生學習漢語言文學的積極性與主動性。
3、未將理論與實踐有機結合
德、學、才、識全面發展，綜合素質較高的人才是社會進步、企業發展所急需的人才，其重要的表現形式之一是知識貯備扎實、口才較好、文筆過硬、具有較強實際操作能力的綜合高素質人才。漢語言文學課程開設的目的，一方面是為了讓學生掌握豐富的理論知識，更重要的是培養其學習、接受新知識的方法與能力，使其在所掌握現有知識的基礎上，能夠獨立思考，結合自身實際與理論水平，形成自己對于世界與外物的獨特認識與見解。因此，漢語言學生的教學在給學生灌輸文化知識的同時，更重要的是引導學生將課堂的理論知識與實踐相結合。比如，可以選擇具有創新型的主題，在充分準備的基礎上，以討論、辯論的方式進行互動，交流各自的見解。同時可以結合學習內容組織演講比賽，這樣不但鍛煉了學生思考問題的能力與應變能力，而且有利于學生口才的提高，本質上是其知識儲備情況，應用問題能力的一種體現，有利于增強學生學習漢語言文學的興趣與熱情。
三、創新漢語言文學教學方式的具體思路
1、內容創新
漢語和漢字根源悠久，歷史長遠，起到維系文明和國家命運的重要使命，可是在現實生活中，很多學生應用到漢語言文字時總會或多或少地出現偏差。因為受到歷史、區域、文化差異所影響，不規范用語、錯別字的現象層出不窮。針對這個問題，必須從根源著手進行教學內容的創新，漢語言文學的課程設置里面包括了《現代漢語》、《古代漢語》等十數種課程，作者認為非常有必要對這些課程進行全面的內容改革創新。
2、實踐強化
讓漢語言文學具有更強的實踐性，一方面可以增加學生就業率，另一方面也可以使學生在就業后體現出較強的實踐能力，以更加適應社會發展需要。根據漢語言文學學科在就業后的作用，可以把教學重心放在讀、寫、說幾個方面，所以教師有必要注意教學過程中的實踐能力強化工作。比如可以安排學生進行模擬招聘練習，以增強學生口頭表達能力，通過自我簡介與回答面試官問題的手段，也可以提升學生的社會認知水平。
3、德育結合
不能否認，漢語言文學的理論性很強，在教學時如果單純強調理論知識的學習，是同我國應用式人才培養目標相齟齬的。因此在漢語言文學的專業教學時，一方面要加強實踐、應用、創新方面的研究，另一方面也要尊重傳統文化中的傳道授業解惑思路，把教學推到德育層面。例如：教師在講解《大學》這本著作時，可以把為人子，止于孝當作專題。讓學生體會到孝道對于人生發展的基礎性意義。社會發展對于復合型、高素質人才的需求，對于漢語言文學的教學方式提出了一定的要求。漢語言文學教師首先應從思想上與時俱進，解放思路，將先進的理念與方法應用到教學過程中，使學生感受到漢語言文化精髓的同時，提升自己的綜合素質，為將來走社會、貢獻社會做好應有的準備。
語言文學畢業論文15
淺論王蒙文學的確定性與非確定性
導讀：王蒙文學的確定性與非確定性以來的長篇小說《這邊風景》和今年的《悶與狂》等。對此，有人驚呼王蒙寫瘋了，什么都寫，什么都嘗試，什么話都說，什么都讓你來不及準備，什么都讓你措手不及，什么都讓你瞠目結舌。關于《悶與狂》，有人說它是小說，有人說它是散文，有人說它是回憶錄，我覺得這都不重要，重要的是王蒙文學的確定性與非確定性最近的文壇很是熱鬧，魯迅文學獎就不說了。我要說的是有三個作家，成為當下不可回避的話題。第一個，當屬王蒙先生，他因為新近出版了所謂的長篇小說《悶與狂》，廣被關注，也備受爭議。第二個是張賢亮先生，這位新時期文學的開拓者之一，后來西部文化產業的領軍人物，因為他的離世落幕而被人們熱議。第三個是蕭紅先生，也可以稱為蕭紅女士，因為電影《黃金時代》的熱映，而繼去年電影《蕭紅》后再度掀起一股“蕭紅熱”。
這次研討會的主題是“王蒙最新雙長篇小說學術研討會”，乍一聽，覺得有點怪，長期以來，我們總習慣一事一議。但后來一想，這事若發生在別人身上或許有點怪，但發生在王蒙先生身上，就很正常。熟悉王蒙文學的讀者，我這里是指讀過他作品的人，是過去進行時的那群人。而相對于過去進行時的人群，所對應的應該是將來進行時的人群。今天參加研討會的，基本上屬于現在進行時。那么，有人會問，你當屬于哪一種人群?我想說，我既屬于過去，也屬于現在，更屬于將來。
我不是純粹的學院式理論家，我是讀者，是作者，是研究者，是記者，是王蒙文學的追隨者，是這個會議的關注者，也是一個極想發言表明我觀點的人。我不說，我不搶著說，我怕別人先說，別人先說我就不好再說，我就得轉化思路，我就得頓悟，我就得冥思苦想，我就得見招拆招，我就得一鳴驚人，我就得與眾不同，我就得發飆，說一些歪理邪說，說一些你不敢說的話，說一些你想不到的話，讓王蒙先生知道我，讓與會者知道我，讓這個會結束后大家還議論我。哈哈，請允許我模仿王蒙先生的敘述方式表達方式思想方式。
請注意，我在這里談的不是王蒙先生的具體哪部小說，哪篇散文，哪首詩，哪篇講話，我說的是王蒙文學，包括所有的文字，和與文學有關的非文字的東西。譬如他的社會活動，譬如他的演講，譬如他在人們心中的印象。在中國，我不知道哪個作家可以在他的名字后面用文學去冠名去定義，我們過去可以用魯迅小說、老舍小說、朱自清散文、楊朔散文去冠名去定義去解讀，但很少有人用魯迅文學、老舍文學去冠名定義的。今天，我提出了王蒙文學這個說法，不是心血來潮，不是吸引眼球，不是溜須拍馬，不是想讓王蒙先生點一個贊，而是實在是被王蒙先生30年來在文學形式上的不斷突破創新所吸引。
王蒙先生是新時期文學新世紀文學以來在中國當代作家中最領潮頭之先風氣之先、最不拘形式也是最講形式的人，從他早期的意識流到他后來的散文、隨筆、回憶錄、長篇小說、中篇小說、短篇小說、小品文、講演稿以及思想性散文《大塊文章》《九命七羊》《老子的幫助》《莊子的享受》《我的人生哲學》《紅樓啟迪錄》《讀書解人》以及去年以來的長篇小說《這邊風景》和今年的《悶與狂》等。對此，有人驚呼王蒙寫瘋了，什么都寫，什么都嘗試，什么話都說，什么都讓你來不及準備，什么都讓你措手不及，什么都讓你瞠目結舌。關于《悶與狂》，有人說它是小說，有人說它是散文，有人說它是回憶錄，我覺得這都不重要，重要的是王蒙先生以他特有的語言、結構、情緒表達了他想要表達的東西。如果非要說它是小說，也可以。記得丁玲在談到蕭紅的小說時，曾說蕭紅寫的不像小說。蕭紅則說，不同的人寫不同的小說，我的小說就這樣寫。我想也是，誰規定小說怎么寫了?誰給小說下定義了?誰規定小說就是羅貫中，就是曹雪芹，就是魯迅，就是老舍，就是托爾斯泰，就是馬爾克斯，就是莫泊桑了?我看到《上海文學》選了書中的.某章節，但并沒標出這是什么文體，它只告訴讀者這是王蒙先生的一個專欄的一篇文章。這樣的文章它屬于文學，它不屬于小說、散文、隨筆、筆記、日記，它只屬于王蒙式的表達。
關于《悶與狂》的書寫，王蒙先生是有他的想法的，這種想法是一種試驗，這就如同他當年玩意識流，你習慣不習慣，接受不接受是你的事，反正我要這樣寫，怎么開心就怎么寫，怎么逗你玩就怎么寫。我就是馬三立，我就是周立波，我就是郭德綱，我就是“老梁說事”，我就是“百家講壇”，我就是“國寶檔案”。王蒙先生在書中其實也不止一次在向讀者表白，他說：“這本書你在閱讀，這本書現在完全聽你的支配，你想翻到第幾頁就是第幾頁，你想卷到什么程度就卷到什么程度。”他還說：“快樂是一種變化。缺少變化是煩悶的由來。而煩悶是快樂的死敵。你煩悶了，你感到了一種重復，重復使人疑惑，你需要醍醐灌頂，你需要振聾發聵，你需要當頭棒喝，你需要五雷轟頂，你需要洗心革面，你需要做得成強悍，強悍得成鋼鐵，你要敢下手，出手辣，煉就鐵砂掌。你不能對別人出手，你還不敢對自己出手嗎?你要敢嘗試敢變化敢刀山火海敢就地十八滾降龍十八掌練就十八般武藝掃堂腿橫掃千鈞，遠走高飛千里萬里與往事干杯。”
這就是王蒙，不斷尋求變化的王蒙，不斷尋求新鮮的王蒙，不斷尋求刺激的王蒙，不斷特立獨行的王蒙，不斷讓人眼花繚亂的王蒙。人生就是一條直線，你可以選擇一個又一個線段，這個線段就是你的直接經歷，它是可以確定的。而人的思想是穿越線段后向兩端繼續發展延伸的射線，它具有非確定性。藝術也是如此，王蒙文學的特點在于他始終不斷的尋求變化。我們過去總愛說，某某作家形成什么風格，什么流派，王蒙先生卻不信這個圈套，這個慣式，這個約定俗成，這個千篇一律，這個被人膜拜，這個被人定義，他總是在變著法兒的玩魔術，玩魔方，玩花樣，玩捉黑槍，玩打升級，玩敲三家，玩砸金花兒，玩斗地主，玩灌蛋，玩押大小，玩清一色，玩一條龍，對于他這種昏天黑地、五光十色、神出鬼沒式的寫作，從一開始它就被關注，被爭議，被口吐蓮花，被說三道四，這使我想到王蒙先生的文章《“饑餓效應”與“陌生化代價”》，雖然這是一篇談論人際關系的，但也同樣適用于藝術：“第一，開始吃的時候，你正處于饑餓狀態，而餓了吃糠甜如蜜，飽了吃蜜也不甜。第二，你初到一個餐館，開始舉箸時有新鮮感，新蓋的茅房三天香，這也可以叫做‘陌生化效應’吧。”然而，再陌生的東西你一旦有了一回生，就會有二回熟，熟了就會不講道理，“了解了這一點，也許我們再碰到對于新相識某某某先是印象奇佳，后來不過如此，再往后原來如此，我們對這樣一個過程也許應該增加一些承受力”。
關于的文化差異對語言的影響
文化差異對語言的影響摘要：中國人在英語學習過程中不僅要掌握好語言技能，還要充分認識到文化因素在語言學習中的重要作用。在英語教學中，我們卻忽視了文化差異對語言學習的影響，無法真正將英語學以致用。本文將從中西方的傳統文化、習俗文化和價值體系三方面的差異來探討文化差異對語言的影響。
關鍵詞：文化 差異 語言
一、引言
在英語學習過程中很多人努力學習語音、詞匯和語法等語言方面，卻忽略了文化因素在語言學習過程中的重要作用，致使許多人雖具備一定的語言能力但在英語交流中仍會遇到許多困難。缺乏對文化因素重要性的認識已嚴重影響了英語學習。
文化因素對語言的影響很早便引起了國內外學者的關注，如20世紀80年代我國著名學者胡文仲就認為：“語言是文化的一種表現形式，不了解英美文化，要學好英語是不可能的。”但在多年的英語教學中文化因素仍未受到足夠的重視，因此，本文將從中西方的傳統文化、習俗文化和價值體系三方面的差異來探討文化差異對語言的影響。
二、文化差異對語言的影響
要想學好英語不僅需要掌握語音、語義和語法等語言本身的技能，還需要注重文化差異對語言學習的影響。語言和文化是不可分割、互相依存的整體，語言是文化的表現形式和載體，同時又受所屬文化的制約。若不能充分了解西方文化就無法真正學好英語。
眾多學者已充分研究了文化的內涵，如戴煒棟和張紅玲認為，文化研究發展至今，一個最具概括性、廣為接受的觀點認為文化是一個群體的生活方式，它包括人自出生后所學到的一切，如語言、言行方式和內容、信仰，以及人們賴以存活的物質和精神基礎。張婧則認為，不同的民族所處的地理環境和歷史環境不同，因而對不同的事物和經歷有著不同的編碼分類;不同的民族因不同的宗教信仰，也導致了他們獨特的篤信，崇尚和忌諱心態;不同的民族因其發展的特殊歷史過程也產生了本民族自己的歷史典故、傳說軼事。本文主要關注中西方在傳統文化、習俗文化和價值體系三方面的差異及其對語言的影響。
(一)傳統文化上的差異
中西方國家均擁有悠久的歷史和傳統，在各自的文化上有其獨特的內涵。由于受到不同的歷史和傳統的影響，中西方國家在各自漫長的歷史長河中所沉淀形成的傳統文化亦不盡相同，因此，我們在學習英語時除了要學好語言，更要關注語言所屬的文化內涵。正如劉長江所言，文化教學應與語言教學同步融合。
由于歷史和傳統的差異，中西方人們對于同一事物的理解和感受也有區別。如“龍”在中西方的傳統文化中的內涵便迥然不同。“龍”是中華民族的圖騰，我們引以為豪的自稱“龍的傳人”。在中國傳統文化中“龍”是吉祥、幸福的象征，人們多用“龍騰虎躍”或“龍鳳呈祥”等詞形容吉慶的氣氛。但西方文化往往把“龍(dragon)”視為邪惡勢力的象征，寓意兇殘。在西方傳統文化中“dragon”指的是一種長有雙翅且會吐火的怪獸，因此，它與兇暴直接聯系在一起。
(二)習俗文化上的差異
中西方文化差異尤其典
型地體現在習俗文化方面。不同國家的習俗文化反映在各自的社會生活和交際活動中，如稱謂、禮儀、恭維、致謝等方面。若不能充分了解中西習俗文化上的差異則會嚴重影響彼此的交流。
如在稱謂方面中西方的習俗文化便有著極大的差異。中國人由于受到宗法觀念的根深蒂固的影響遵循講禮節、尊長輩的習俗。俗話說：“子不言父名，徒不言師諱。”因此，在中國，孩子倘若對長輩或教師直呼其名會被認為不懂禮貌，將會受到家長的責罰。而在西方的習俗文化中西方人稱呼除父母外的其他人時大都直呼其名，以示友好和親近。這一點在美國尤為普遍，甚至初次見面就用名字稱呼。這一差異的理由在于中國人尊崇長幼有序、尊卑有別，而西方人則崇尚人人平等、追求自由。
(三)不同價值體系間的差異
價值觀念被普遍認為是文化的核心所在，不同文化背景中人的價值觀念必定會有所不同。而價值觀念又對人們現實生活中的言語表達產生重要的影響，因此，語言也往往折射出一個民族的價值觀念。中西方價值觀念的差異也直接反映在語言表達上，尤其典型地體現在諸如，禁忌、隱私等方面。
如中國人的價值觀念注重社會群體間的親密友好關系，因此，將詢問對方的年齡、收入、婚否等情況視為是對對方的關心，但這些理由在西方人眼中卻是一種禁忌，在他們的價值觀念中這些均為個人的隱私，因此，避而不談。再如中國人碰到熟人打招呼常會問“你去哪兒”或“你吃飯了嗎”等，以示對對方的關心和雙方的親密友好關系，但這在西方人眼中卻大有窺探隱私之嫌。
三、結語
英語學習中語言與文化密切相關，如高寶虹所言，在語言學習中，文化充當著極其重要的角色，語言的使用要受該語言所屬民族文化制約。因此，中西方文化的差異必定影響英語語言的學習。盡管已有學者對此進行了探討，但對文化因素的忽視仍未得到有效的改善。張友平曾指出，外語教學不應當僅僅是語言教學，還應當包括文化教學。因此，我們學習英語不僅要學習語言本身，還要熟知語言的文化背景，只有這樣才能真正地將英語學以致用，準確順暢地將其應用于對外交流之中。
基金項目：天津城建大學教育教學改革與研究項目《理工類院校學生跨文化交際意識及能力研究》(立項編號：JG-1352)，本文是階段性研究成果之一。
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