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隱喻視角下李商隱《錦瑟》概念的語言藝術
數千年來，隱喻作為一種修辭手段一直為世人所熟悉，下面是小編整理推薦的一篇漢語言文學畢業論文范文，供大家閱讀參考。
引言
從認知語言學角度來理解隱喻，隱喻既是一種常見的語言現象又是一個很熱門的研究主題。特別是現代社會，隱喻這一現象吸引了國內外的人們的眼球，光光是近百年來，國內的相關論文數量就筆直上升。由于隱喻普遍存在于人們的日常交流話語之中和語言構思思維之中，各種相關學科的研究人士也對其展開了實證考究，比如語言學、心理學、哲學、文學等學科，特別是語言學科，該學科的隱喻研究經歷了漫長的過程，也有了大量實證研究方面的積累，最終取得了傲人的成果。語言學界的研究范疇涉及隱喻研究的方方面面，有隱喻的形式表征、隱喻的暗含功能、隱喻的本質、隱喻的概念理解以及隱喻的工作機制等等。并且，最終突破傳統隱喻理論，開始了對現代隱喻理論的研究現狀及展前景的思考。
概念隱喻融入在我們的日常語言交流的點滴之中。概念隱喻是人類認知過程中最具活力的隱喻。概念隱喻理論包括源域(source domain)和目標域(target domain)兩個域。據Lakof & Johnson 研究結果表明，人類 70%的語言表達方式都蘊含了概念隱喻現象。近些年的結果表明，以當代概念隱喻理論為基礎的詩歌方面的發展研究呈現出日漸全面與成熟的趨勢，束定芳曾經說過，語言文字是詩人表達思想情感的原材料，而隱喻則是詩人沖出語言材料的概念為自身而存在的一個結果。(束定芳， 2000)。由此可見，隱喻現象已然成了一部優秀詩歌作品不可缺少的暗含機制，不可缺少的“佐料”,并且這也衍生了一個新的學科---認知詩學。認知詩學是通過將概念隱喻和概念合成整合處理后形成了一個新的研究領域。
一、概念隱喻理論
概念隱喻最先出現在 Metaphor We Live By 一書中，《我們賴以生存的隱喻》是由 Lakof & Johnson 所寫，他們詳細地論述了概念隱喻理論的核心內容包括：第一，隱喻是認知手段，第二，隱喻是概念域的系統映射;第三，兩域映射遵循恒定不變原則;第四，隱喻的本質是概念性;第五，人們使用概念隱喻是潛意識的。而這些革命性觀點的確促進了人類認知語言學的全面發展。Lakof & Johnson 認為他們所提及的隱喻是一種隱喻概念，這種概念隱喻不再是用于詩篇語詞的一種非常規用法，也不再是用于詩歌或其他體裁文體的普遍修辭方法，它是人們日常生活中用來思考事物、表達思想感情的一種方式。由此，他們關于隱喻方面的理論就被稱作當代概念隱喻理論。(王寅。2002)概念隱喻理論包括源域和目標域兩個主要認知域。概念隱喻指用一個認知域內的事物來理解和體驗另外一個認知域內的事物，源域(source domain)的部分特點被映射(map-ping)到目的域上(target domain)，目標域因源域得到部分理解就是兩個域之間的映射。它通常的表現形式為 A is B.比如說，Ideas are foods / Love is journey,食物與旅行這樣的域通常用來理解和談論思想觀點和愛情這兩個概念。而這種理解和認知的過程也是 A 到 B 的映射過程。其中，抽象意向圖示是該理論的心理研究基礎。抽象意向圖示指我們頭腦中對現實世界的經歷，被概念化后得來的概念性結構。換而言之，人們頭腦中的經條理化的固定表達句式最終形成了概念隱喻，概念隱喻是人們日常生活經驗的外在語言表現形式。(胡壯麟，1998)
二、《錦瑟》中隱喻具體分析
筆者以晚唐詩人李商隱的佳作《錦瑟》為例，通過剖析詩歌中暗含的隱喻機制來理解和消化全詩。李商隱晚年于鄭州家寫出了這首曠世佳作《錦瑟》，也是詩人對自己的生平進行的總結性回顧，也是其最晦澀難懂的詩之一。
初次接觸到《錦瑟》這首詩，我們感受到了它的華麗、深沉和朦朧。此詩的解釋：愛情詩、追悼詩、詠瑟詩、政治失意詩、客居思家詩等等，在古詩中，關于該詩詮釋的觀點非常之多、分歧也“差之千里”,一千多年來，此詩已然成了文學界的“哥德巴赫猜想”.
首聯“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”,詩人以錦瑟開頭。詩題也來自這里。古代的瑟是一種樂器，瑟有五十根弦，這些瑟彈奏出來的音節也非常繁富，最能表現和傳達人物內心復雜的情感波動。詩人把埋怨的傾向通過“無端”兩字表現得淋漓盡致，首聯的“華年”二字是指美好的青春時光，光景，詩人感嘆錦瑟弦之多，因為每一弦都牽動詩人的心緒，讓詩人回想起過去的美好時光。由此，詩人的悵然若失的心境就躍覽紙上。
頷聯“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”此句中蘊含了二個熟悉的典故。第一，莊子夢見自身化作蝴蝶，可當他醒的時候卻失望地發現自己依然是莊周。自古以來，有莊周夢見蝶到梁祝化成蝶，蝴蝶自古代起就象征著自由和美麗，當然也象征著靈魂的超然與死亡。蝴蝶經常被世人作為美麗蛻變與變形的意象，幼蟲的丑陋意象即指代了人們生活的現實和殘酷，蝴蝶那輕盈的翅膀是精神世界的圣地，雖美卻難以撫摸。自古中國古代圣賢受孔子“入世”哲學思想的影響甚深，大都數都具有遠大的治國，報國的政治志向，比如屈原和諸葛亮能人異士等。相反，莊子哲學卻是一種“出世”哲學，莊子作為我國古代的圣賢，他追求精神上的自在與自由，自從莊子的這種“出世”思想被傳頌后，當文人對政治感到身單力薄或者陷入絕望時，就會轉向學習老莊哲學，開始追尋精神層面上的平衡或者救贖。“莊生”這個人物意象也就漸漸地被指為精神的富足。“曉夢”指天亮時的夢，短暫的夢。現實生活可能不如意，但是詩人追求的精神世界卻是美麗的，即使最后發現只是個短暫的夢。第二個典故是指，蜀國的國君，人們稱他為望帝，曾經為蜀國治理水患立下了大功，不久后又禪位，之后隱退山林，不幸的是這一代帝王最終落得個國亡身死，他死后，他的魂魄化為一只鳥，它仍不忘自己的子民，夜夜啼叫想來催促老百姓下田播種的時間到了，最終它口中啼血，它每晚的聲哀凄厲無比，動人心腑，人們取名為杜鵑。“杜鵑”的聲音聽起來像是在說“不如歸去，不如歸去”,后來詩人經常用杜鵑來表達不舍與哀怨的情感，之后又被引申為理想抱負的不能實現。
頸聯“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。”民間一直有個古老的說法，在月亮最亮的夜夜，蚌就會向月亮張開自己的殼，想吸取月的精華來養自己肚子里的珍珠，珠得到月亮的精華會光亮無比。藍田，山名，是指當時有名一座產玉之山。此山由于常年被日光照耀，山體蘊藏著人們目力所不能見的的玉氣。
尾聯“此情可待成追憶，只是當時已惘然。”從全詩篇來看，尾段的“此情”與開端的“華年”遙相呼應。誠然，李商隱屬于晚唐時期的詩人，他生活在大唐王朝衰敗之時，他經歷了由繁盛的大唐王朝向沒落的大唐王朝的轉變，因此他同其他的有志知識分子一樣希望實現自己的政治理想，但是他仕途不順，一路波折，最終落得個窮困潦倒的下場。此詩《錦瑟》是李商隱晚年家居鄭州時所寫，可以想象，詩人對世道不滿的悵然和無耐之情油然而生。是的，一切美好的事物總是伴隨著缺憾，過去的年華雖然美麗，但是卻是“無可追憶”,這些詞句正是詩人矛盾悵然的心理的寫照。(陳鼓應，1983)
三、概念隱喻與語篇連貫
語篇連貫應該包括內容連貫和表達連貫。一個連貫的語篇可以讓讀者推導整個詩篇的構思邏輯和理順首頷頸尾聯的各種關系。內容連貫是指概念隱喻既可以通過一個隱喻也可以通過多個隱喻來實現。在整個詩篇中，由一個概念隱喻幫助貫穿整個語篇連貫的情況時有發生。以一個隱喻貫穿整個詩歌語篇的始終，并支配其他若干相關的意象的情況也有很多。我們在理解詩歌過程中，如果能夠抓住這個特點，對某些詩段結構和意義的理解和思考就能更深刻，更全面。另外，詩篇的表達連貫幾乎在很大程度上取決于文章的銜接，詩篇銜接的方式多樣，比如照應、省略、替代和詞匯搭配等等。在詩詞搭配上使用如對照、省略等手段，可以使得詩句間的銜接更加密切，詩人便可以輕松利用意象來表達自己的情感。
眾所周知，詩歌語言文字的表層的下面有一種神秘的暗含機制在支撐它，這就是為什么千百年來不斷打動著無數讀者的心、令其不斷被人閱讀與傳誦。John Wu 曾經說過，這種暗含的文本機制應該叫做一種神秘的暗示，這種神秘的暗示也可以理解為在互文層面的隱喻認知。但是，如果一個人要經歷這種認知過程，就要必須理解并抓住概念隱喻的本質蘊涵。的確，概念隱喻是一種心智成熟的歷程，一種心智成熟的模式。正如 John Wu 所言，他認為“中國詩人沒有任何一個具有比李商隱還要嫻熟地運用語詞中包含的神秘的暗含機制的能力”,誠然，李商隱“他無論在表達內心情感還是寫作風格上，都是如此的像冬天一般沉寂”,他還認為，“即使李商隱詩里蓄滿了滿滿的痛苦，但卻顯示出了令人驚詫的外在美”.
詩人只用一個了概念域“華年”就輕松地實現了篇章連貫。(Lakoff, G.&M. Johnson,1980)以下在概念隱喻基礎上，分析《錦瑟》的語義連貫如下：第一，詩人由實物樂器“錦瑟”這種樂器聯想起了抽象的表示美好時光的概念“華年”;第二，詩人由虛幻的“華年”而引出一系列意象如“莊生”“、曉夢”、“滄海”、“月明”、“珠”、“藍田”等等;第三，詩人用“迷”、“有”、“托”、“生”表達對過去美好時光不再的悵然之情;第四“可待”、“成”傳達出詩人對未來的期盼和希冀。 而用“當時”和“已”表示詩人感嘆美好時光已經過去已成的事實，這兩者形成強烈的反差;第四，從整個詩篇可以看出，用“華年”與“此情”在全詩中遙相呼應;第六，用“追憶”與“惘然”使全詩的感情基調形成轉折。
本文運用概念隱喻理論對《錦瑟》進行深刻的剖析， 引申到全詩的語篇連貫，以此來洞察思維領域中這些詩歌隱喻是如何產生，同時這次分析可以更好地指導讀者領悟和闡釋詩篇。詩歌的語言文字只是表層的一種現象，隱喻蘊含在詩歌之中，是一種神秘暗示機制和心智成熟模式。詩人往往在選詞作詩時，傾向于表達出自己與眾不同的見解，可是讀者因為知識水平和時代背景等因素的差異，直接或者間接地影響著對隱喻蘊含的理解和選擇，正如“一千個讀者有一千個哈姆雷特”,這也正是千百年來，古典詩歌被人不斷傳誦的原因所在。本文通過概念隱喻來分析李商隱的詩歌，通過剖析《錦瑟》的語義、篇章銜接，這能幫助更好地理解與闡釋詩歌。
參考文獻：
[1] Lakoff, G.&M. Johnson. Metaphor We Live By, Chica-go :The University of Chicago Yress, 1980.
[2]陳鼓應。莊子今注今譯[M].北京：中華書局，1983.
[3]胡壯麟。有關語用學隱喻觀的若干問題 [ J],外語與外語教學，1998:(1)。
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[5]束定芳。隱喻的詩歌功能[J].解放軍外國語學院學報，2000:12-16.
[6] 王寅。 認知語言學的哲學基礎 [J]. 外語教學與研究，2002,(2)
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