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淺談從后期維特根斯坦的語言觀看語言教學
論文關鍵詞：后期維特根斯坦 意義用法論 規則說 語言教學
論文摘 要：本文以后期維特根斯坦的語言觀為理論基礎，從“意義用法論”和“語言規則說”出發，探討這兩種觀點對語言教學的啟示。認為著眼于用法的教學有利于培養學習者的理解和運用能力，而語言規則能學習者正確恰當地使用語言，從而提高語言交際能力。
自20世紀的語言學轉向之后，許多哲學家都對語言和意義的問題作了深入探討。從弗雷格、羅素，到維特根斯坦，再到奧斯汀、喬姆斯基，哲學家們從不同角度提出了種種具有合理性的理論和假說。維特根斯坦作為一名偉大的哲學家，對語言更是有獨特的思考。尤其是他思想的后期，被認為是其觀點走向成熟的階段，具有很高的研究價值。本文從后期維特根斯坦的意義用法論和語言游戲規則入手，分析其觀點對語言教學的啟示，從而深入領悟其語言觀的內涵。
一、后期維特根斯坦語言觀簡介
后期維特根斯坦的語言思想集中體現在其著作《哲學研究》（1958）一書中。他批判了之前的意義指稱論，并引入“語言游戲”（language game）的概念。他認為，語言好比是象棋之類的游戲，正是由于人們制定了一系列語言使用的規則，才使得原本了無生氣的語言符號有了意義。因此，對于意義的理解要從用法中去把握，從豐富的日常交際場景中去把握。“For a large class of cases—though not for all—in which we employ the word ‘meaning’，it can be defined thus：the meaning of a word is its use in the language.”（§43：106）
概括來說，后期維特根斯坦語言觀的核心有二：一是詞語的意義就是其用法；二是語言是一項受規則制約的生活形式。本文重點在于分析這兩種觀點對語言教學的啟示，因此對觀點的具體闡釋將不再贅述。
二、“意義用法論”和“語言規則說”與語言教學
（一）從“意義用法論”出發
詞語的意義就是其在語言中的用法，這一觀點對于語言習得和教學有最直接的啟示。也就是說，是學習和教授語言要著眼于用法。“意義用法論”是在批判指稱論的基礎上提出的。指稱論認為，詞語的意義就是它所指稱的對象。指稱論在語言教學中有一定的理論依據，如成人在教兒童習得語言時，經常采用的方法就是指著某一事物（如一條狗），告訴兒童這是“dog”。無可否認，這是教兒童習得語言時不論地域、不分國家而廣泛運用的一種方式。維特根斯坦也承認，“the meaning of a name is sometimes explained by pointing to its bearer.”（§43：106）
但是，這種“指物言物”的方法并不是唯一的、甚至不是常常奏效的。事實上，很多詞匯并不作為事物的名稱，對于這類詞的習得就無法用指稱對象來說明了。例如對于“but”這個詞，我們不可能指著某一事物告訴別人“這就是‘but’”，而只能提供例子說明它的用法，使學習者明白意義。我們可以舉例如“He is very young，but he can do the job very well”，并解釋說，“but”用來連接兩個簡單句，而且后句是對前句意思的轉折。
有段相聲，說的是父親用一種特別的方法向兒子解釋“生氣”“憤怒”“發瘋”和“哭笑不得”四個詞的意思。他連續四次撥打同一個電話，不斷激怒對方，從而讓兒子體會到對方情緒的變化，明白這四個詞的含義（陳中原，2001）。盡管這個父親的方式不免極端，但卻是通過具體的實例使別人明白詞的用法和意義，這樣的教學方式生動實際，更能幫助學習者準確把握詞義，從而進一步提高運用語言的能力。
既然用法即意義，那么不同的用法當然會導致不同意義的產生。因此，我們不能把意義看成是孤立的、靜止的，而必須結合具體的語境和上下文，從豐富的生活形式中理解意義、習得意義。在教學過程中，教師也要善于引導學習者去引申出詞的新義，使之與具體的語境相符。例如，對“You’d better use your head”，學習者可能了解“head”一詞的基本意義是“頭，頭部”，從而把整句話理解為“你最好用你的頭”。但這顯然并不恰當。此時，教師應當指出，“head”在此句中的用法或意義不再是“頭”，根據日常表達習慣和上下文，能夠引申出“head”的另一個意義，即“智力，頭腦”。因此這句話可以譯為“你最好動動你的腦子”。再如講解“What a good friend you are！”時，教師可以安排兩種用法，一種情況是在得到了朋友的幫助后所說，第二種是在遭到了朋友的拒絕幫忙或冷嘲熱諷之后說。這樣一來，學生從不同的語境出發，很容易體會這句話的兩種截然不同的含義：第一種情況表示褒揚和贊賞，第二種則意味著“你真不夠朋友！”，有挖苦和反諷意味。
（二）從“語言規則說”出發
維特根斯坦指出，語言同象棋一樣，是一種受規則支配的游戲。“Language is a rule-governed public activity.”（§40：106）正是人們約定俗成的一系列規則，使語言中詞語的一定排序變得饒有意義。如yī，èr，sān等聲音本身并不具有意義，中國人自古給這些音規定了特殊的用法規則，在生活中用它們表達數量概念，這樣它們才成為了數詞，獲得了意義。因此，習得語言的目標，就是要學習詞語和句子的使用規則。“語言教師的任務，就是教學生掌握規則。”（徐烈炯，1990：79）
小學時我們都做過組詞造句的練習，老師評判的標準就是人們日常運用語言的情況。如果符合常用詞的規則，就認為是對的，反之則是錯誤的。如下面兩句：
（1）他實現了自己的理想。
（2）他實現了自己的計劃。
一般來說，人們認為句（1）是正確的，句（2）則是錯誤的。為什么呢？因為根據日常的表達規范，“實現”的賓語常是“理想、愿望”一類的詞，而“計劃”雖也表示主觀的設想，其謂語常由“實施、完成”等詞充當。正是不同的使用規則造成了其用法和意義的差別。
著名的學家Noam Chomsky在20世紀50年代提出了“competence”（能力）和“performance”（行為）的區分。他把“competence”定義為“理想的說話者對母語規則的知識”（戴煒棟，2002：5）。他還指出，語言學家應以“competence”為研究對象，即研究語言使用者所內化的具體內容是什么，包括哪些方面。盡管喬姆斯基的觀點被認為是心靈主義的，難以驗證，但卻也能說明語言規則的重要性，在某種程度上是對維特根斯坦“規則說”的一個照應。
當前，語言習得領域廣為接受的理論是在認知主義基礎上的先天后天相互作用論（interactionist view）。這一理論在承認人腦有先天認知機制的同時，也重視因素和后天學習在語言習得中的作用。“兒童語言習得的過程，是從周圍環境的可接觸的語言輸入中不斷歸納、提煉語言規則的過程。”（齊滬揚，2004：241）。維特根斯坦的意義即“用法”，習得語言就是掌握規則的觀點，這同當前普遍認同的語言習得理論也是相輔相成的。
我們認為，對維特根斯坦所說的“語言規則”，不能狹義解為語法規則。語言是一個豐富復雜的系統，僅僅掌握時態、搭配等語法知識是遠遠不夠的。拿象棋來說，一個人可以每一步都遵守棋規卻并不一定會下棋。語言同樣如此，“喬姆斯基和無者都不斷指出，一個合乎語法的句子可以是無意義的”（陳嘉映，2003：314）。例如“我妹妹是女的”這句話，從語法上說無疑是合乎規范的，但卻讓人覺得荒唐可笑，毫無意義。可見，掌握語法規則并不是語言教學的唯一目的。
由此，筆者認為，必須從廣義上去理解維特根斯坦“規則”一詞的含義。語言規則不僅依賴于語法，而且依賴于語用規則、人際交往規則等等。語言教學的目標，一方面是培養學習者規范使用語言的能力，即符合語法規范；另一方面要使學習者準確地切合交際主旨，在不同場景下有效地進行言語交際，即提高交際能力（communicative competence）。
三、結語
維特根斯坦在《研究》中從“語言游戲”入手，闡述了意義，即用法、游戲要遵從規則的觀點。本文以此為出發點，探討了二者與現代語言教學的相關之處。筆者認為，維特根斯坦的“意義用法論”在語言教學中很有意義，啟發我們在講解詞義的同時注重結合語境，使學習者對意義的把握更為準確。“語言規則說”同現代語言習得理論相輔相成，但我們要從宏觀角度來理解“語言規則”，認識到語言教學不僅要使學生掌握語法規則，而且要綜合考慮以及語境等因素，以達到言語交際的最終目標。
參考文獻：
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