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探析我國傳統室內設計的意象之美
摘要：文章從四個方面分析了中國傳統室內設計中蘊含著的豐富意象，以及現代室內設計中創造的室內主題、意義和意境，以彰顯東方設計藝術神韻和個性的借鑒。關鍵詞：意象 意象之美 傳統室內設計
“意象”是一個古老的詞匯，早在《易傳》里就有“觀物取象”“言不盡意，圣人立象以盡意”的說法。意思是當語言無法表達思想時，可用形象來表達。立象盡意有以小喻大、以少總多、由此及彼、由近及遠的特點。語言是抽象的，約定俗成的，可以表達確切的事物、確切的關系、確切的過程和確切的狀態，但恰恰由于這種表達含義的固定和明確，使它不可能充分地表達人類復雜的、變動的、充滿著矛盾的思想感情，這就是“言不盡意”所蘊含的內容。而形象卻是直觀的，刺激想象的。直觀的形象可以幫助人們覺悟言外之意和弦外之音。利用“意象”來實現其對無限豐富的思想感情的表達與交流，即“立象以盡意”。“意象”就是“寓意”之象，是用來寄托主觀情思的客觀物象。它是以客觀物象為外部形態，以自然美及社會美的審美感受的交叉匯合作為底蘊，情景交融而成的審美意象，情感內涵蘊藉深遠，精微細膩。
在我國傳統的室內設計中常常追求同自然的和諧并能因地制宜；注重整體統一、秩序和對稱；強調含蓄質樸、虛實相生。在室內設計中重視寫意，造型的夸張省略皆以傳神為目的。室內設計諸要素的運用皆以營造意境為根本，并在室內設計中運用了大量的寓意象征手法，從裝飾形式到室內外空間的組織；從裝飾圖形到陳設書畫；從裝飾材質到裝飾結構都富于精神內涵，處處洋溢著意象之美，寄托著中國人吉祥美好的愿望。筆者認為，我國傳統室內設計中的意象之美主要表現在以下幾個方面。
一、“天人合一”的意象之美
世界萬物，從表面上來看都是相互獨立的個體，而事實上，它們之間有著內在有機的聯系。這種從聯系出發，重綜合、重整體的認知模式便成了東方文化的一大特色。《周易》一書就對天人關系作了總結，它將天人關系總結為“天人合一”，在這里“天”即客觀規律和人所處的大環境、大自然，主張自然與人的和諧統一。這也是中國文化在精神層面上、思想觀念上一個突出的特征。這種自然和人的親和關系已升華到哲學的高度，建構成“天人合一”的思想觀念體系。“天人合一”的思想在中國古代文化史上一直占有主導地位，同時也成為傳統審美文化根深蒂固的思想與觀念和無形的靈魂與精神。“天人合一”是中華文化的“潛質”，同時也是中華審美文化的“中堅思想”，它在歷史的長河中成為中華審美文化精神之發展的一種支配力量與文化底蘊，可以說，它幾乎無時無處不在。在傳統的設計觀念中認為一切設計應以能與天地相通，能夠天人感應，即“天人合一”為最佳境界。當然，在我國傳統室內設計中也處處彰顯著“天人合一”的思想。在進行室內設計時，主張人是自然的有機組成部分，人倫道德或行為準則即“人道”，亦應與天道一致：既不能違背天道行事，更不能使人力同自然對抗，卻可以而且必須認識、把握和順應天道，并以之為楷模而巧加運作，達到天人合的至善境界，滿足人生需要。在設計時必須充分考慮地域、方向、位置、風向、水流及土質等因素，以期同自然和諧相處，并獲取充足的陽光、新鮮的空氣及寧靜自然的生活環境，并且非常注重內外空間的關聯性和互動性。它們利用隔扇門、門廊、挑臺、月臺、坐凳欄桿（美人靠），甚至“借景”等手法來使內部空間與外部空間緊密聯系，將外面的花木水石及景觀自然地引入室內，達到室內外的統一，并借外補內，使內外統一，使意象與大自然結合。在我國傳統室內設計中還習慣于室內置盆景，無論水石盆景、樹樁盆景還是花卉盆景，都是在“再現自然”，與自然盡可能地親密接觸。也有用“歲寒三友”“四君子”等植物或山水畫來寄托高潔之情和“臥以游之”的山水之情，營造室內高雅的氛圍和意象。這些設計手法和設計元素的運用既體現了天人合一、與自然和諧共處的美學意蘊，也體現了整體的設計觀。這種“天人合一”的整體設計觀和接受方式突破了空間的限制，以虛實相生、陰陽互動、賦景于意、情景交融的手法，營造出象外之象、景外之景、生生不息的充滿詩情畫意的審美意象，給人以生動豐富、和諧自然的美感體驗。
二、“游目”與“游心”的意象之美
在中國古代，對于居住在建筑里的人來說，是非常注重對自身的修養和醒悟的，即常說的“修身”，修身是齊家治國平天下的第一步。而居室則是人們修身的重要場所。修身首先就是要端正思想和行為，《論語·子路》中說：“居處恭”，就是要求居室的裝飾和布置與人一樣保持始終如一的恭持狀態；《中庸》中也說：“故君子慎其獨也”，在個人獨處時也不能放松對自己的要求。李澤厚認為正統的居處要求要對情感展露經常采取克制、引導，自我調節的方針，即所謂的“以理節情，發乎情止乎禮儀”，這也就使生活中和藝術中的情感經常處于自我壓抑的狀態中。而作為生活環境的主要部分的住宅、宮殿正是按正統居住原則而設置的，具有嚴謹和克制的氣氛，是壓制個人情感的重要物質空間。也許正是因為常期居住在行動有據的禮儀之所的人有一張一弛的精神需要，就要求營造的室內空間能夠適應游觀的欣賞過程，要既能“游目”又能“游心”，并為觀者在居住的過程中提供視覺內容，使人目之所及可觀可賞，從而達到騁懷遣興的目的。所以中國傳統的室內設計要素非常細膩，除了滿足人在其中的基本功能需要，如坐、臥、學習以外，專供視覺欣賞的要素極為講究和優美。如結構構件上的彩繪、雕刻，門窗的細密欞格，墻壁上懸掛的字畫，桌案上陳列的玩器古董、香爐、瓷器，臥室層層疊疊的帳幔、簾子。對家具的裝飾則運用雕、嵌、描繪、剔彩等各種高超手藝。在色彩的運用上也較為豐富，黃、紅、綠、藍、青、白、赭都是對比強烈、醒目的組合。但整個色調都控制在暗暖色調之中，顯得熱情而不失穩重，豐富而沉穩典雅。
中國傳統居室內的主旨和氣氛很大一部分是由室內的匾額、對聯、繪畫、書法作品等文人藝術來點題和營造氛圍及意境的。這些文人藝術與家具陳設一起組成室內設計的重要元素，通過命名、詠頌、楹聯把文字和詩畫組織到室內空間中去，顯示主人溫文爾雅之風韻，深化了文化意蘊、提高了室內之品位。其書法美、繪畫美以及精工裝裱的工藝美，也豐富了裝飾效果，愉悅了人的心情，起到了“游目”“游心”之作用。例如，徽派建筑的室內裝飾中就大量使用對聯、楹聯、字畫、中堂及“三雕”，其中包含著為商之道、為人之道、持家之道，更像是告誡后人的“教科書”。主人往往將自己的人生追求、精神理念與審美情趣都融入這些室內裝飾之中。中國傳統室內在裝飾與陳設要素具有很強的綜合性，除了家具、繪畫、雕刻、日用品、工藝品外，還有許多獨特的要素，如書法、盆景、掛屏、博古架以及大量民間工藝品等，是其他國家沒有或少有的，意在追求一種修身養性的生活境界和“游目”“游心”的空間意趣。例如，用書法裝飾室內有兩個方面的意義：從內容上講，有抒發情感和志向、陶冶情操、實行教化的意義；從形式上講，可從濃淡、輕重、緩急、虛實、節奏、韻律等方面供人欣賞，給人以啟迪。在我國傳統的室內設計中常常運用這些融入了大量文化符號的裝飾元素來營造含蓄雋永、內蘊深厚的意象之美，達到“
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