談視覺經驗與視覺傳達設計

時間：2023-03-18 15:54:54 藝術學畢業論文我要投稿

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談視覺經驗與視覺傳達設計

摘要：觀者的視覺經驗對視覺信息的準確傳達起著重要的作用。設計者應根據觀者的視覺經驗充分調動其視覺心理的能動反應,使其“所看”與“所知”同時發生感覺,從而積極主動地參與到設計作品的理解和感悟之中,讓觀者通過欣賞與設計者的審美體驗相溝通,以此達到信息傳達的目的。

關鍵詞：視覺傳達;視覺經驗;視覺心理

在現代設計中,視覺傳達設計的主要功能是調動所有平面的因素,達到視覺傳達準確的目的,同時給觀眾以視覺心理滿足。當今,視覺傳達的方式變得越來越復雜和發達,設計師在視覺傳達設計中,應充分考慮受眾群體的視覺心理,清醒地認識到信息接受者不是機械的、被動的受納器,而是一個具有積極主動的內驅力的主體,只有在充分理解和掌握有關視覺心理的知識之后,才能更好地在更大的范圍內發揮各種現代制作技術的優勢。其中,觀者的視覺經驗對視覺信息的準確傳達起著重要的作用。設計者應根據觀者的視覺經驗充分調動觀者視覺心理的能動反應,使其“所看”與“所知”同時發生感覺,從而積極主動地參與到設計作品的理解和感悟之中,讓觀者通過欣賞與設計者的審美體驗相溝通,以此來達到信息傳達的目的。
一、視知覺與視覺經驗
視知覺有時會受到視覺生理機能和生活文化經驗積淀的同時作用。人的感覺并非先天固有的功能,沒有體驗過的東西可能無法感受到,而豐富的生活經驗又有可能使某種感覺功能格外發達。視覺所感受到的不僅是眼前所見的信息,過去積累的信息也會參與影響。而且,由于生活環境、視覺經驗、生活體驗及專業知識的不同,對同一形式的認知會出現差異,這種差異來自生活和社會,與先天的個性差異有所不同。正如阿恩海姆在《藝術與視知覺》一書中指出:“眼前所得到的經驗,從來都不是憑空出現的,它是從一個人畢生所獲取的無數經驗當中發展出來的最新經驗。因此,新的經驗圖式,總是與過去所知覺到的各種形狀的記憶痕跡相聯系。”
1.生理機能上的視覺體驗
英國著名的視覺心理學家格利高里告訴我們:“對物體的視覺包含了許多信息來源。這些信息來源超出了我們注視一個物體時眼睛所接受的信息。它通常包括由過去經驗所產生的對物體的認識。這種經驗不限于視覺,可能還包括其他感覺。例如觸覺、味覺、嗅覺,或者還有溫度覺和痛覺。”由于生活經驗的參與,視知覺還具有一種能動作用,“知覺不是簡單的被刺激模式覺得的,而是對有效的資料能動地尋找最好的解釋”。我們能從倒立的金字塔形上“看出”不穩定感,是來自對實物的印象。我們有了在斜面上的物體會滑落的生活經驗,才能在看斜線時感覺到動感。在色彩構成中,白色分量“輕”,黑色分量“重”,紅色使人興奮、刺激,藍色給人以沉靜感,這些感覺同生活中對實物的感受經驗也是大致吻合的。再如,我們能從以頻閃式樣制造的霓虹燈廣告牌上看到字母、圖案、花邊等不停地移動,但實際上僅僅是燈光的時亮時滅,它們自身并沒有運動。由于燈光迅速地相繼在相距不太遠的位置上出現時,會在人們的大腦皮層中產生某種生理短路,神經興奮就從一個點迅速傳向另一個點,與這樣一個生理過程相對應的心理經驗就是我們看到的同一個光點的位移。正如魯道夫·阿恩海姆所說:“我們在不動的式樣中感受到的‘運動’,就是大腦在對知覺刺激進行組織時激起的生理活動的心理對應物。這種運動性質就是視覺經驗的性質,或者說,它與視覺經驗密不可分……事實上,一切視覺現實都是視覺的活動造成的。只有視覺的活動,才能賦予視覺對象以表現性,也只有具有表現性的視覺對象,才可能成為藝術創造的媒介。”
因此,在視知覺的能動反應中,有著生理機能基礎,雖有智性的成分,但又不同于理性判斷。由于感知與經驗上的相通,這種“所看”與“所知”同時發生感覺,密不可分。
2.文化經驗的視覺體驗
(1)個人文化經驗的視覺體驗。人的感覺能力一部分是先天的功能,也有一部分來自生活的體驗和積累。不同的閱歷和體驗會導致感覺上的差異,專業素質的差別也會影響藝術感受。
人們在觀看理解物體時,并不滿足于把看到的東西“組織”成一種視覺意象,還要進一步把這個直接看到的形象與另一個形象聯系起來。由于很多視象都是模棱兩可的,可以按照各種不同的結構式樣對其加以組織,所以在生活中就會出現有趣的現象:專家和外行人會看到不同的東西,不同的專家從中看到的東西也不相同。例如,美術中的三維空間感來源于生活與專業訓練,沒有受過美術專業訓練的人,不可能在石膏像上看出諸多的“素描關系”。對于紅色,觀者會聯想到革命或恐怖暴力,還有喜慶,這都取決于觀者的閱歷與體驗。“只要頭腦中預先形成了所觀察目標的意象,不管在多么復雜變換的形狀中,都能夠將這些意象認出來,知覺對象能從以往的視覺經驗中得到填充或補足。”
同樣的道理,設計中各種不同的表現形式也不可能讓所有的人都有所感悟,對于同一設計作品,感受會有簡單與豐富之分,體會也會有高下之別。一個人的現時觀察,總會受到以往所見、所聞、所知的影響,積累越多,感受就越豐富。這種潛在的經驗圖式對觀察的影響,在設計活動中同樣無時、無處不在。熟悉幾何抽象畫家蒙德里安繪畫的觀者一眼就能從服裝設計大師依夫·圣·洛朗設計的時裝中看出兩者之間的聯系,而不了解蒙德里安畫風的觀者則可能只是將它看成大格子式樣。
過去的視知覺經驗和知識修養有助于人們正確地觀察面前的對象,也可以妨礙正確地觀察,這取決于觀者視知覺經驗和知識修養的正確程度及水平高低,還有他們與觀察對象的關系如何。
(2)集體文化經驗的視覺體驗。在人的視覺心理中具備一種推論傾向,可以使不連貫的、有缺口的圖形盡可能在視覺心理上得到彌補,格式塔心理學家稱之為視知覺的“完結效應”。能否在視覺的“完結效應”中正確地“填補空白”是與觀者的閱歷、感悟、想象有關系的。大量事實表明,對色彩、形狀的把握能力會隨著觀看者所在的物種、文化集團和受訓練的不同而不同。這就是說,一個集團能理解的,另一個集團的成員就可能無法理解、把握、比較和記住它們。觀者對對象越熟悉,填補的空白就越準確。正如貢布里希所說:“由于我們是生活在一個熟悉的環境中,我們見到的事物總是與我們的預期相符,所以視覺的節省也就越來越增加了。”對此,社會學家BenedictAnderson也提出了“想象的共同體”這一概念,他認為現代民族國家的形成,源自在地球上不同地方的人類對身為一個命運共同體的集體想象。系統的印刷語言、普及的新媒介(主要是報紙)以及共同的“受難經驗”,乃促成“想象共同體”的要素。不經意間,我們的腦海中早已先入為主地為許多未曾謀面的事物定了性,想當然地認為它理應如此。這樣一種知覺,其直感性是非常強的,它不是在一件物體和它的用處之間作某種聯想,也不是對于某種東西的實際用途的理解,而是對一件因未經實際使用而看不到其功能的物體在視知覺中的直接“補足”或“完結”。
在視覺傳達中,任何一種圖形或符號的意義都會隨著時間和地區的變化而變化。博厄斯在其《原始藝術》中提到:不同部落的美洲印地安人所賦予的某些基本圖案的各種意義在很大程度上取決于他們不同的文化背景。文化背景的變化會引起人們對紋樣的意義作出不同的解釋,這種不同的解釋反過來又會作用于紋

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