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簡析雌雄同體理論在啊!拓荒者性別身份探索中的應用
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論文摘要：《啊！拓荒者》突破了作者以往的寫作領域，塑造了一個完整的女性形象。在征服蠻夷，馴化自然的過程中，她擯棄女性自我的局限努力追求人性的完美。凱瑟不僅賦予她男性的剛強，智慧，獨立，創新也給與她女性的沖動，包容與仁慈。
論文關鍵詞：亞歷山德拉；雌雄同體；雙性和諧
當美國文明逐漸從農村和小城鎮轉向工業化都市時，美國女小說家威拉·凱瑟在保持著她一貫的“荒野風格”的同時不忘展現她濃烈的性別意識。
《啊！拓荒者》是凱瑟拓荒系列的開山之作也是她首部成熟小說。其塑造的亞歷山德拉形象更是深入人心。人們總是在不同的歷史境遇下根據自己的價值取向對凱瑟的作品進行解讀，但評論者對凱瑟不經意間流露出的性別身份關注甚少，所以本文試用伍爾夫的雌雄同體理論從凱瑟對人物性別角色的把握方面展現凱瑟在塑造主人翁的另類嘗試。
—、雌雄同體理論述評
在1929年出版的《一間自己的屋子》中表現最為充分的是弗吉尼亞伍爾弗的女權主義思想，她采用循序漸進的方式，層層剖析，最終提出了對后世頗具影響的“雙性同體”思想，但在其成為理論被用于文學評論之前，柏拉圖就曾在《會飲篇》中講到遠古人類都有兩幅面孔和兩幅四肢，由現在的兩個人合成。周四由于害怕人的力量過于強大又不想滅絕人類便將人劈成兩半，變成了現在的這個樣子。伍爾夫認為每個人身上都有兩種力量支配，一個是男性的力量，一個是女性的力量，女性往往外柔內剛，男性往往內柔外剛，沒有純粹的男人和女人。“雙性同體”才是理想的人格形象。雙性同體的思想是對男女二元對立觀念的解構，也顯示了對男性中心的單一標準的抗議。所以她認為斷然割裂良性或排斥另一行是不可取的，“兩性之間最自然的關系是合作”。因此，亞歷山德拉如何從一個性格剛強的“面具男性”轉變為一位剛柔并濟的完美女性的性格發展過程應該尤其引起我們的重視。雌雄同體概念涵蓋了“雙性矛盾”和“雙性和諧”兩個方面。凱瑟的《啊！拓荒者》對雌雄同體的關注是對雙性和諧的推崇,不管是從女性主義還是從心理學分析的角度來看，“雙性和諧”才是一種完美性格。
二、對《啊！拓荒者》的文本解讀
《啊！拓荒者》突破了作者以往的寫作領域，塑造了一個完整的女性形象。在征服蠻夷，馴化自然的過程中，她擯棄女性自我的局限性努力追求人性的完美。凱瑟不僅賦予她男性的剛強，智慧，獨立，創新也給與她女性的沖動，包容與仁慈。亞歷山德拉對自己身上的女性氣質由最初的拒斥到部分承認再到融合，反應了她自我身份的嬗變過程。
（一）亞歷山德拉的男性特質
1、異裝行為
在婦女的本質被資本主義生產關系所異化的前提下，一名女性從小孩長為大人的過程中充斥著異化。她們的身體便是異化的產物，“女為悅己者容”她們按男人的欲望裝飾自己、瘦身，使身體成為“東西”或機器。而亞歷山德拉沒有淪陷為男人的情欲對象，她在小說的開篇便以男性的面貌出現：“高大，強壯，步履迅捷有力，面容嚴肅” “她身穿的男式背心似乎是為她量身定做的”亞歷山德拉的異裝行為無不在暗示她的男性價值觀傾向。異裝行為在心理學上來講是一種獨特的自我表現方式：對同行心理美學的拋棄和對異性心理美學的認同。（Sifuentes-Jauregui: 7）因此，亞歷山德拉的女扮男裝折射了女性對男性權力地位的渴求。雖經極力掩蓋，她對自己隱約透出的女性特質卻深感焦慮。
2、征服性拓荒行為
事實上，除了異裝之外，亞歷山德拉的拓荒行為所依托的價值觀也有待商榷，而這種價值觀直接決定亞歷山德拉的性別定位。正像康奈爾所描述的那樣“…男性比女性更有征服欲…”亞歷山德拉具體表現在她對土地最初的認知只停留在開采和利用土地而非對自然土地的價值認同。亞歷山德拉的成功很大程度上取決于她“祖傳的商業能力”（O’Conner:46）老柏格森就常常說亞歷山德拉像她祖父“經常看報，了解行情，從鄰居的錯誤中吸取教訓的就是亞歷山德拉。能說得出養肥每一頭小牛要花多少成本， 在一頭豬過磅之前比柏格森自己猜得重量更接近世紀的也是亞歷山德拉。” 這些都來自亞歷山德拉天生的商業敏感力。她一點都不像艾弗那樣對土地有著深厚的感情。他對土地的關注都來自土地的升值潛力。比如通過市場調查得出結論：土地的升值潛力很大。當她的弟弟們都正在發愁購買如此多的土地無法耕種的時候，亞歷山德拉安慰他們道，她買這些土地根本都沒想著去耕種。她就像城里的投機商人一樣囤積這些將來可能升值的土地，等土地供應緊張的時候再以高價賣出。所以調查之后她就買下了分界線上所能買到的每一塊土地。她甚至希望她的弟弟們不要總是老實巴交地活著。這種把自然當作利己手段而非以實現其自身價值為目的的行為反應了人類自我與自然他者的對立，屬于典型的男性個人主義。
3、夢中女性自我性意識的壓抑
分析了亞歷山德拉的家庭和社會交往，我們同時也不能忽略作者對她內心情感的刻畫。實際上小說第一部分對亞歷山德拉女性特質著墨甚多。一方面她極力否認自己的外部生理特征，另一方面她也試圖壓制自己潛在的女性意識。貫穿于亞歷山德拉少女時代的只有一種幻覺，在這種幻覺里她勞累無助的身體被一個強壯的男人托起抱走。這是一個正常女性該有的生理反應卻遭到她異常惱怒的阻止。“她就生自己的氣，趕忙起身跑到廚房隔出來的浴室里站在一個鉛桶使勁搓澡，最后往自己雪白的身體上澆幾桶涼水而告終。”這個夢折射的是女性對異性的渴求和依賴，她的反抗和憤怒正表明了此時的亞歷山德拉奉行的是男性個人主義，她毫不遲疑的把自己推到了女性的對立面。
所以這一階段，亞歷山德拉身上的男性中心主義戰勝了女性主義，也就是說，在一個人的隱藏的雙重性格中，亞歷山德拉的男性因素是主導者和控制者。
（二）女性意識的復蘇
文章的第二部分應該屬于拓荒人的情感繁育期。人們經過了饑餓和嚴寒，土地終于沒有辜負他們展出了它生機勃勃的一面。有人說這部分是一部田園詩劇，人們的情愛悲歡都被搬上舞臺。亞歷山德拉不再整日囿于田園勞作，她心靈的女性特質已經萌動但尚未破殼。在這一階段，我們可以從阿梅代爾的死和她與瑪麗之間建立的友誼兩方面來探討她身上的雌雄同體特質。
1、與瑪麗之間建立親密友誼關系
在第二部分，亞歷山德拉有一個很大的轉變主要體現在她與瑪麗的關系上。瑪麗是整個小說中最富女人味的一個人物，她從小就漂亮活潑惹人喜愛，成年后更是熱情，魅力十足。她向往轟轟烈烈的愛情，在讀書的年紀便與英俊的弗蘭克私奔。后因不滿弗蘭克的暴躁性格與亞歷山德拉的小弟弟艾米爾私交甚密，最終一發不可收拾地愛上對方。可是對于亞歷山德拉，艾米爾曾經毫不客氣地評論道自己的姐姐“他總是忘記了自己的姐姐是個女性，只當她是姐姐。”可就是這樣迥然不同的兩個人竟然建立起類似“姐妹情誼”的女性空間。他們之間無話不談，一起做女紅。對亞歷山德拉來說，她已開始過起這種正常女人的生活，這種女性特質的萌動對她來說是種了不起的進步。她已有了克服自身男性特征的傾向。
2、女性意識的回歸
在最后一個階段，亞歷山德拉經歷了一系列的變故，她的心智和情感似乎是一下就跨越了男性空間。首先是艾米爾和瑪麗的死對她震痛巨大。沉痛中的亞歷山德拉對女性特質此時也有了新的理解，尤其在女性情欲方面。她開始用女性的眼光重新關注這一事件。“現在她意識到瑪麗不止是個已婚女人”，并“盡力在這一方面開明些”。她也沒有怨恨弗蘭克，雖然弗蘭克奪去了她最愛的弟弟的生命。因為她用女性特有的寬容和自我批評精神認識到別人比弗蘭克更應該受到責怪，這其中就包括她自己。
最重要的是，雖然她的女性意識回歸了，但這并不表示她向傳統女性倒退。她性格依然堅毅，經濟依然獨立，她和卡爾建立起的是朋友般的婚姻。她的女性氣質得到了釋放，伍爾夫所提倡的兩性和諧共存關系在此刻的亞歷山德拉身上得到了體現。
三、結語
在文中亞歷山德拉是個特殊的個體，她是個女兒身卻處處洋溢著男性的陽剛與練達，經過了漫長的過程，她從雙性的對立走向了雙性和諧。早在一個世紀以前，凱瑟便用文字的形式在《啊！拓荒者》對人的性別身份作了探討，一百年后，人們將在凱瑟的指引下對性別做出更深刻的探究。
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