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《梁�！放c《羅密歐與朱麗葉》中的“殉情”主題對(duì)比論文
無(wú)論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，論文可以推廣經(jīng)驗(yàn)，交流認(rèn)識(shí)。寫起論文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編精心整理的《梁祝》與《羅密歐與朱麗葉》中的“殉情”主題對(duì)比論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
摘要：
“殉情”是愛情故事中一個(gè)重要的敘事母題,《羅密歐與朱麗葉》和《梁山伯與祝英臺(tái)》(簡(jiǎn)稱《梁祝》)是中外文學(xué)史上璀璨的名作,它們都以男女主人公的殉情為結(jié)局。從二者的“殉情”母題出發(fā),比較其殉情原因、表現(xiàn)及意義上的微妙異同,能發(fā)現(xiàn)中西方愛情觀念、道德觀以及社會(huì)環(huán)境等文化差異。
關(guān)鍵詞：
羅密歐與朱麗葉；梁祝；殉情；母題；比較；
引言：
《羅密歐與朱麗葉》是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)劇作家莎士比亞創(chuàng)作的不朽名篇，其描繪的生死相隨的愛情故事令無(wú)數(shù)人動(dòng)容。我國(guó)民間四大傳說(shuō)之一《梁�！分v述的也是一對(duì)癡男怨女相隨赴死的感人故事，被稱為“東方的羅密歐與朱麗葉”。二者都以男女主人公的“殉情”作為結(jié)局，我們可以透過(guò)兩個(gè)不同的“殉情”故事，探尋人物性格以及中西方文化背景的種種奧秘。
1、殉情之內(nèi)涵
“殉”，即為達(dá)到某種目的而犧牲自己的生命。奴隸制社會(huì)時(shí)期有“殉葬”制度，大多是活人被迫獻(xiàn)出生命，用于陪葬，是一種野蠻而殘忍的暴行。而“殉情”則是指為愛情而死的行為，因?yàn)閼偾槭茏�、失戀或伴侶死亡而自殺，是一種自發(fā)而非被迫的行為，其中包含了兩情相悅、投契至深等意味。在浩浩湯湯的歷史長(zhǎng)河中，以殉情為母題的創(chuàng)作從未中止過(guò)，在不同的時(shí)代有著不同的表現(xiàn)。
我國(guó)的古代神話中的傳說(shuō)及神明愛情故事為殉情母題的萌芽提供了肥沃的土壤。在《山海經(jīng)》中，《海內(nèi)經(jīng)》、《中山經(jīng)》等篇目中描述了舜帝及二妃的故事，最終在劉向的《列女傳》中孕育出了湘妃殉情虞舜的傳說(shuō)故事�？梢哉f(shuō)，神話故事涉及的殉情情節(jié)為后世提供了大量素材。從尾生“抱柱而死”的故事，到而后的《列女傳》、《世說(shuō)新語(yǔ)》、《聊齋志異》等經(jīng)典文學(xué)作品，殉情之作屢見不鮮，《孔雀東南飛》、《梁山伯與祝英臺(tái)》與《牡丹亭》等尤為其中的動(dòng)人之作。
殉情母題的大放異彩不止出現(xiàn)在我國(guó)的文學(xué)作品中，外國(guó)亦然。從希臘神話傳說(shuō)中厄科、狄多求愛不得的傷逝，到《十日談》第四天的故事中癡男怨女們的殉死，少年維特的絕望自殺，《人間失格》中葉藏對(duì)于殉情的追求……殉情故事在各國(guó)各族文學(xué)作品中都得以描述與反映，世界文學(xué)當(dāng)中很多杰出的愛情婚姻悲劇就這樣產(chǎn)生了。殉情毫無(wú)疑問是世界性的敘事母題。
縱觀古今中外的殉情故事，其結(jié)局大都是抵抗失敗后付諸于死亡的悲劇，其激烈的情感沖突及對(duì)于生命的放棄令人動(dòng)容，容易激起觀眾的強(qiáng)烈的情感共鳴。魯迅先生有云：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。”[1]殉情故事正是通過(guò)將美好的愛情毀滅，將充滿生命之活力與美好之德行的主人公毀滅，以呈現(xiàn)出一定的婚姻愛情觀、生命觀以及自我覺醒的意識(shí)等，其終極主題是對(duì)于情，乃至于“至情”的追求。
《羅密歐與朱麗葉》以及《梁祝》的故事發(fā)展都是主人公在得知或誤以為愛人死后選擇殉情，其殞命的深層原因除了為情獻(xiàn)身，仍有復(fù)雜之處。
2、殉情之原因
如果將殉情的緣由分為內(nèi)部與外部因素，那么《羅密歐與朱麗葉》和《梁�！返膼矍楸瘎《际窃从谕庖颍苯釉蚴菒廴送鍪牛驹騽t是愛情遭阻。
《羅密歐與朱麗葉》的開場(chǎng)詩(shī)交代了故事的背景，也揭示了這個(gè)悲劇的根源——“這一段生生死死的戀愛，還有那兩家父母的嫌隙，把一對(duì)多情的兒女殺害。”[2]羅密歐與朱麗葉生長(zhǎng)在一對(duì)互相仇恨的家族中，他們的相識(shí)相愛注定遺憾。羅密歐在晚宴中對(duì)朱麗葉一見傾心，向朱麗葉大膽求愛，并獲得了美人的垂青——對(duì)羅瑟琳的愛使他獨(dú)自抑郁徘徊，而對(duì)朱麗葉的愛卻使他大膽主動(dòng)，這或許就是“真愛”的力量之所在。兩人很快認(rèn)識(shí)了對(duì)方的身份，卻義無(wú)反顧地將一片真心付仇讎，私相授受，甚至在神父勞倫斯的主持下私訂終身。然而，提伯爾特之死激化了兩家的矛盾，羅密歐被放逐，帕里斯上門提親，一夜之間這對(duì)戀人的命運(yùn)墜向了悲劇的深淵。假死的妙計(jì)成為了催命的毒藥，三個(gè)愛恨糾纏之人共赴黃泉。
這對(duì)戀人的死亡看起來(lái)是由一系列的誤會(huì)與延誤造成的，但實(shí)際上他們的死又帶著注定如此的意味。家族仇恨、親王親戚的插足，讓他們的戀愛前途渺茫，而他們性格中的剛烈因素又讓他們不可能選擇妥協(xié)，這一切都與故事的創(chuàng)作背景有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系�！读_密歐與朱麗葉》的故事原型是十四世紀(jì)意大利的民間傳說(shuō)，劇本在取材于此的基礎(chǔ)上于文藝復(fù)興時(shí)期中創(chuàng)作出來(lái)。人文主義是此時(shí)產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想，傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人類的人性尊嚴(yán)，主張自由平等和自我價(jià)值。《羅密歐與朱麗葉》就是在這一背景下產(chǎn)生的一部具有反封建意識(shí)的愛情悲劇。兩位主人公出身于互相仇恨的兩個(gè)封建家族，卻將個(gè)人感情置于家族利益之上，他們的訴求注定得不到家族的支持，但他們勇敢爭(zhēng)取，最終付出了生命的代價(jià)。他們的殉情是宣揚(yáng)人文主義的作者發(fā)出的抗?fàn)幹畢群�，要求人本身所�?yīng)有的愛情婚姻自主權(quán)，突顯了西方人的獨(dú)立人格意識(shí)。
梁山伯與祝英臺(tái)的悲劇同樣面對(duì)著家族的束縛、第三者的插足，但兩對(duì)情侶的表現(xiàn)不盡相同�！读鹤！饭适陆�(jīng)過(guò)民間的流傳，由早期的口耳相傳、簡(jiǎn)單記載，到晚唐張讀的《宣室志》的完整故事情節(jié)，前前后后形成了不同體裁、不同版本的故事。但其情節(jié)大體如此：祝英臺(tái)女扮男裝求學(xué)，在三年求學(xué)過(guò)程中與梁山伯互生好感，后歸家。山伯再訪時(shí)方知祝為女子，遂上門求親，但祝英臺(tái)已被許配給馬氏子。后來(lái)梁山伯病故，祝英臺(tái)出嫁時(shí)經(jīng)過(guò)他的墓地，痛哭墓裂，二人合葬。
相較于《羅密歐與朱麗葉》表現(xiàn)出的激烈沖突，梁祝的故事更為委婉迂曲。他們并不是一見鐘情，而是在三年的相處中孕育出了細(xì)水長(zhǎng)流的朦朧感情，并且在揭開了祝英臺(tái)女兒身的真面目后才有了實(shí)質(zhì)之愛。有著三年的同窗感情為基礎(chǔ)，這段感情是綿延而深厚的。但在中國(guó)古代女性婚姻完全不能自主的情況下，祝英臺(tái)被許配給了他人，這就造成了二人的愛情悲劇。從故事的發(fā)展來(lái)看，梁祝二人都沒有私下為自己的愛情婚姻做打算，梁山伯在求親失敗后黯然離開，祝英臺(tái)也對(duì)家族安排的婚姻無(wú)法抵抗，直到送親路上，目睹愛人墳?zāi)�，她方才痛哭不已，隨愛人而去。兩人都沒有做出頑強(qiáng)的抵抗，看似是軟弱的，但他們?nèi)匀槐憩F(xiàn)出了對(duì)這段感情的執(zhí)著與堅(jiān)守，最終用殉情的結(jié)局守護(hù)了兩人的愛情。
梁山伯與祝英臺(tái)是軟弱而堅(jiān)強(qiáng)的，他們的堅(jiān)強(qiáng)源自于內(nèi)心深處對(duì)于真愛的渴望與追求，這是生而為人所共有的情感訴求。而他們的軟弱則是在封建制度壓迫下所形成的刻板的溫順。梁祝最早的記載見于南北朝時(shí)期梁元帝蕭繹所撰的《金樓子》，根據(jù)梁祝故事的傳播發(fā)展過(guò)程可以推斷，梁祝故事的產(chǎn)生應(yīng)在東晉時(shí)期左右。東晉時(shí)期，門閥制度牢牢地禁錮著人們的精神思想，女子的婚戀被門第、禮教嚴(yán)格規(guī)范，梁祝故事正是在這種歷史背景下應(yīng)運(yùn)而生。梁山伯求婚失敗，祝英臺(tái)被家族牢牢把控，都是因?yàn)樵陂T閥制度模具下的愛情的形狀。而參與傳播創(chuàng)作的人民身處于封建社會(huì)，其思想也是受到束縛的，他們無(wú)法沖突傳統(tǒng)的枷鎖，給予梁祝更好的結(jié)局。所以，梁祝的愛情是無(wú)法在現(xiàn)實(shí)世界修成正果的，所以只能通過(guò)殉情表現(xiàn)對(duì)于彼此的“守節(jié)”，也在人民群眾廣闊的想象空間里獲得了團(tuán)圓的機(jī)會(huì)。
3、“殉情”之意義
生同衾，死同棺。兩個(gè)故事通過(guò)對(duì)生死界線的突破，表現(xiàn)了對(duì)真摯愛情的堅(jiān)守，對(duì)婚戀自由的追求。年輕的情侶以全部身家性命為籌碼，想要贏得自己的真愛，但面對(duì)重重阻礙，他們終究無(wú)法得償所愿，所以將自己最寶貴的生命獻(xiàn)出，以顯示其不甘、不屈之心，從而使這份感情、這種精神具有了超越民族與國(guó)界的打動(dòng)人心的力量。
《梁山伯與祝英臺(tái)》反映了中國(guó)古代封建制度壓迫下青年男女對(duì)于婚姻自主權(quán)的渴望，他們雖沒有公然反抗，卻默默地與“父母之命，媒妁之言”的倫理道德斗爭(zhēng)著�！暗枘交�，花開想玉顏�！睘榱恕把a(bǔ)償”悲慘的殉情結(jié)局，梁祝雙雙化蝶，體現(xiàn)了參與傳播創(chuàng)作的人民對(duì)愛情的美好期許，也是對(duì)青年男女追求自由戀愛的鼓勵(lì)。但另一方面，這個(gè)民間故事一經(jīng)流傳，影響變大，必將受到文人集團(tuán)的注意，被改造為更符合主流意識(shí)形態(tài)的樣子。李茂誠(chéng)在《義忠王廟記》中，除了延續(xù)經(jīng)典情節(jié)，還增加了“封表義婦�！�、“陰魂平寇”、“封表忠義王”、“立廟祠”等情節(jié)[3]。為愛而死的單純“殉情”被冠上了封建禮教的“忠”、“義”之名，這也是一種微妙的時(shí)代色彩。
至于《羅密歐與朱麗葉》，法國(guó)作家雨果將其形容為“黎明的愛”。[4]黎明前往往是最黑暗的，但黑暗過(guò)后是希望的朝霞。羅密歐與朱麗葉的死是令人惋惜的，但他們的精神成為了一道最閃亮的雷電，劈開了黑暗的夜幕。在情感的激烈程度方面，兩個(gè)故事可謂伯仲之間，但其結(jié)局所顯示的意義卻是不盡相同的。這一誕生于文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇，代表了一個(gè)新興階級(jí)對(duì)于自由愛情的訴求。羅密歐與朱麗葉這一代正是變革的一代，未來(lái)將會(huì)越來(lái)越好。兩個(gè)家族互相鑄造的金象佇立著，愛情的光芒永遠(yuǎn)灑滿維洛那廣場(chǎng)。
兩對(duì)癡男怨女，同樣因?yàn)閻矍榈氖茏枳呦蛄恕把城椤敝罚麄兊乃枷胗^念不同，對(duì)愛的爭(zhēng)取程度也不同，這都是由主人公尤其是創(chuàng)作者所處在的時(shí)代環(huán)境所決定的�！把城椤边@一母題所透露出的東西方文化觀念差異，值得我們思索。
參考文獻(xiàn)
[1]莎士比亞.莎士比亞悲劇喜劇全集[M].朱生豪譯,浙江文藝出版社,2017(10).
[2]柳青.大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)視野下梁祝故事的發(fā)展軌跡[J].滄州師范學(xué)院學(xué)報(bào),2014,30(03).
[3]阿布都外力·克熱木.淺談維吾爾愛情敘事詩(shī)中“殉情母題”及其文化內(nèi)涵--以尼扎里愛情敘事詩(shī)為例[J].西北民族研究,2005(04).
[4]楊連德.魏晉南北朝殉情故事研究[D].西北師范大學(xué),2018.
[5]張羽.試分析中西方愛情悲劇的異同之處--以《梁祝》和《羅密歐與朱麗葉》為例[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào),2015,24(01).
注釋
1[1]魯迅《魯迅雜文經(jīng)典全集》[M]哈爾濱出版社2013年版,第76頁(yè)。
2[2]莎士比亞《莎士比亞悲劇喜劇全集》,朱生豪譯[M]浙江文藝出版社2017年版,第128頁(yè)。
3[3]周靜書,施孝峰《梁祝文化論》[M]人民出版社2010年版,第21-22頁(yè)。
4[4]袁子茵《莎士比亞》[M]遼寧人民出版社第2014版,第44頁(yè)。
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