文學研究的論文
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近十年國外琪客文學研究探析
摘要：20世紀90年代起國外迅速發展的“琪客文學”(ChickLit)，生動展現了現代社會都市女性這一特定群體的生活方式與思想情趣。其靈活的敘事策略、植根于消費文化的母題展示、對女性主義的傳承和發展，都使得這類“新女性小說”逐漸受到學界關注，并有一定數量的研究論文和專著陸續面世。近十年來國外琪客文學研究呈現出四大熱點：一是對琪客文學與傳統女性文學及女性主義之間的關系的研究；二是對琪客小說中女性身份和消費主題的關注；三是對琪客文學分支和變體的研究；四是從語言學和文體學的跨學科角度來解讀琪客文學的特點。系統梳理目前國外琪客文學的研究狀況，有助于了解國外文學的最新發展動態和審美趣尚。
關鍵詞：琪客文學消費文化女性主義
一、琪客文學概述
琪客文學(ChickLit)，又譯為“小雞文學”、“雞仔文學”，是20世紀90年代起英美文學界新興的女性文學類型。該類書籍由女性創作，為女性而寫，關注女性的社會生活和社交關系，描寫她們在職場及各種戀愛、友情關系中所遇到的挑戰和問題，目標讀者為有類似經歷的女性。琪客小說興起伊始，其主人公多為“居住在大都市中、二三十歲的單身英美白人異性戀女性”[1]。不過隨著其商業上的巨大成功，琪客文學的描寫對象已擴展至“不同年齡段、不同種族和國籍的女性生活”[1]。
被視為是琪客文學開山之作的，是克里斯瑪薩等人在1995年和1996年出版的兩本小說集：《琪客文學:后女性主義小說》以及《琪客文學2:小雞雛難展翅》。而1996年美國女作家坎迪斯布什奈爾的《欲望都市》和1997年英國女作家海倫菲爾丁的《B.J.單身日記》則讓琪客文學迅速成為年輕女性讀者追捧的對象，堪稱琪客文學的經典代表作品。此外，索菲金塞拉的“購物狂三部曲”、梅麗莎班克的《少女漁獵手冊》、勞倫韋斯伯格的《穿Prada的女魔頭》、愛瑪麥羅琳的《保姆日記》等，都是頗具影響力的琪客文學作品。不少琪客小說被改編搬上熒屏甚至網絡，如與原著同名的美國電視劇《欲望都市》等，都深受觀眾喜愛，吸引了更大批的受眾群體。
琪客文學作品以輕松幽默的語言，采用日記、信函等敘述方式，多以第一人稱及自白式的寫作模式，生動形象地描述了現代社會女性的日常生活，涉及愛情、友情、事業、時尚消費、種族、階級、對美貌的追求等眾多現實問題。其中，愛情、時尚消費、女性成長是琪客文學作品的主要母體。琪客文學繼承了女性文學的傳統，又對其進行了延伸和發展，在“女性的自我完善、男女兩性關系以及女性消費倫理”[2]三個方面體現出后女性主義的特征。
二、近十年國外琪客文學研究的四大熱點
進入21世紀以來，英美文學批評界已開始關注這一新的文學形式，有不少學者對琪客文學研究持肯定態度。2001年，專門出版琪客小說的“紅裙墨水”出版社(RedDressInk)成立。2003年2月國際通俗小說研究協會(ARPF)召開了琪客文學研討會；2004年1月，美國女性圖書協會(WNBA)也舉辦了題為“琪客文學真的幼稚嗎”的討論會。
一些主流學術期刊上也出現了關于琪客文學批評的文章。不少英國、美國等國家和地區的大學，包括哈佛大學等名校，也將琪客文學作為“女性文學”、“當代文學”或者“文化研究”的分支納入教學體系。在對琪客文學的研究成果中，較有影響力的有蘇珊娜菲瑞思和馬洛里楊在2006年編輯出版的《琪客文學：新女性小說》論文集，收錄了十四篇論文，分別從起源、定義、影響及分類等方面論述了琪客文學,是學界首次就這一文類進行全方位探討和論述，對琪客文學的研究影響深遠。此外，近十年來，西方學界也陸續有關于琪客文學研究的專著面世。縱觀國外學術界近十年來的琪客文學研究，大致可分為以下四個主要熱點和趨勢：一是對琪客文學與女性譜系關系的研究；二是對琪客小說中女性身份和消費主題的關注；三是對琪客文學的新形式，包括其跨越年齡、種族、國籍的分支和變體的研究；四是從語言學和文體學的跨學科角度來解讀琪客文學的特點。
（一）琪客文學與傳統女性文學及女性主義之間的關系研究
琪客文學的起源以及其與主要文學流派，尤其是和傳統女性文學以及后女性主義之間的關系，是學者們關注的焦點之一。克里斯瑪薩的論文《誰在大笑琪客文學簡史及一種文類的歪曲》回顧了“ChickLit”這一術語的'誕生過程[3]；斯蒂芬妮哈維斯基在其論文《論新社會風俗小說的傳統和改寫》中，闡述了琪客文學的特點，并指出琪客文學是對幾種主要文學流派的改寫，研究琪客文學與它們之間的關系，能更加明晰琪客文學在文學歷史中的地位，也更能解釋琪客文學作品在讀者和社會中引起的反應[3]；朱麗特威爾斯的論文《琪客文學之母女性作家、女性讀者及文學史》，將琪客文學放置在女性文學作品的歷史背景中，在情節設置、主題表現、敘述方式等方面進行比較[3]；蘇珊娜菲瑞思在《敘事與影片的雙重性：〈傲慢與偏見〉和〈B.J.單身日記〉》一文中，論述了《B.J.單身日記》及其電影版與經典小說《傲慢與偏見》的異同，指出不論是小說版還是電影版，在女主角尋求自尊及安全感的心路歷程上，都能發現一些《傲慢與偏見》的影子，但又不完全相同[3]。艾梅爾達維勒含的專著《女性主義暢銷小說：從〈單身女孩〉到〈欲望都市〉》視琪客文學為當代通俗女性小說，通過歷時性對比分析，剖析了19世紀的女性主義文學分別對60年代和90年代女性通俗文學所產生的影響[4]。
2011年，斯蒂芬妮哈維斯基出版專著《琪客文學與后女性主義》論述了琪客文學產生和發展的社會條件，從不同方面分析了琪客文學的起源及其流行原因，討論琪客文學對主要敘事傳統的改寫。哈維斯基認為，新的社會現象催生了琪客文學的誕生，雖然與早期愛情小說有相似之處，琪客文學卻展現了截然不同的現代愛情，尤其是對單身女性及其經濟狀況的刻畫方面。由于其復雜多樣又帶仿擬的文學形式，琪客文學代表了一代新風俗小說[5]。
（二）琪客小說中的女性身份和消費主題研究
愛情婚姻與女性成長，是琪客小說中所普遍反映的主題。對琪客文學作品中所折射的男女兩性關系以及女性身份建構進行分析，是學者們所青睞的視角。A羅切爾馬布瑞的論文《關于一個女孩：當代“琪客”文化中的女性主觀性和性行為》以《B.J單身日記》和《欲望都市》的小說版和影片版為例，從營銷策略、敘述方式、尤其是對女主角與他人性愛關系刻畫、女性間的社群聯系等方面，說明琪客文學的特點，指出這類文學展示了當代女性真實的聲音，讓她們能表達自己的真實愿望。但作者也指出，許多琪客小說結尾仍不如意，流于俗套，無法擺脫男性主宰文化的限制[3]。
而與之相反，安娜科爾南在其論文《沒有滿足：〈欲望都市〉、〈奔跑追逐吻〉以及琪客文學中新女主角欲望的矛盾》中卻認為，性愛是女性的愿望得以建構、表達和接受的重要一環，《奔跑追逐吻》和《欲望都市》兩部小說中，傳統的兩性關系已經完全顛覆，在追求性愛解放的過程中，女主角比男性擁有更多的權力[3]。艾莉森烏明格的論文《令人驚奇的布里奇特瓊斯：論琪客文學中令女性真正淪陷之原因》以三部琪客小說為例，展示了在琪客文學中，女主角與外貌、尤其是身材體重間的斗爭和追求，往往超過了對男性的伴侶的追求[3]。
薇薇安瑞茲的博士論文《布里奇特們、麗貝卡們和凱莉們：琪客文化定義女性》以三部經典琪客文學小說的女主角為例，分析了琪客文學作品中存在的壓迫性的意識形態，包括父權制及異性戀常規，批判了這些作品以商品消費、生兒育女和非理性為特點來定義女性氣質[6]。2007年，波蘭學者卡扎茲娜斯米茲斯卡出版的專著《布里奇特瓊斯眼中的世界：琪客文學作品中的身份話語》，從文化角度探索琪客小說中的主題，研究琪客文學折射出的矛盾沖突的多重身份概念。作者認為，琪客文學是產生于特定歷史環境中的社會文化現象，構建了個體和集體身份話語、并與更廣闊的文化語境相連。在家庭、愛情與性、消費主義的主題中，女主角們承擔著特定的身份，她們既是女兒，也是愛人和消費者。每種身份都暗含著危機和價值觀的崩潰：核心家庭和諧統一的危機、對浪漫愛情信念的消失以及消費欲望所帶來的不滿和焦慮。琪客小說以不同的方式刻畫了這些危機，展現了多重個人身份中蘊含的矛盾和沖突[7]。消費文化在琪客小說的創作和傳播過程中有著學研究重要角色。現代都市中的女性在商品文化中享受著快感卻又備受煎熬。
她們既是消費的主體，在消費中獲得滿足、發現自我、追尋自身的價值；同時又不知不覺沉溺于消費，負債累累，變成消費品。杰西卡凡斯魯頓的論文《時尚債：索菲金塞拉“購物狂系列”小說中令人側目的消費、時尚和浪漫》論述了時尚消費這一琪客文學中的永恒主題，說明女主角能通過消費和時尚能找到自己的身份，得到精神上的滿足[3]。美國學者卡羅琳斯密斯在其專著《琪客文學中的都市文化與消費主義》中，通過分析琪客小說中女性生活與流行雜志的聯系，探討了消費文化對現代都市女性生活方式的深刻影響。作者認為，琪客文學作品不僅描述了流行雜志等消費文化媒體所傳遞的觀念意識，同時也通過各種形式，對這些觀念意識提出了挑戰。作者也呼吁廣大女性要理智看待消費文化傳遞給我們的各種信息，不要在消費文化的各種產物中迷失了自己[1]。
（三）對琪客文學分支和變體的研究
隨著琪客文學作品的大量問世，其描寫對象已從最初二三十歲的單身都市白領女性擴展到更廣泛的年齡層次、社會階層以及不同種族國籍的女性，出現了多種變體，包括青少年琪客文學(ChickLitjr)、媽咪文學(MommyLit)、保姆文學(NannyLit)、非裔美國女性文學(SistahLit)以及不同國家背景下的琪客文學等，因此也有部分學者將目光投向琪客文學跨越年齡、種族、國籍、甚至性別等的多種分支和變體，研究其中的主要特點和主題體現。如喬安娜韋伯約翰生的論文《青少年琪客文學：不止是對青少年的浮華誘惑》對目標人群為叛逆期女孩的青少年琪客文學追根溯源，總結了這類變體的特點和多樣主題[3]。
希瑟休伊特在《你并不孤獨：個人、政治和‘新’媽咪文學》一文中，闡述了“新”媽咪文學產生的背景和主題，指出“家庭主婦式的幽默”是這類變體的主要特點，“新”媽咪文學作品采用自傳式的寫法，觸及到不少“禁忌主題”，從更廣泛的層面反映了母親，包括單身母親、酷兒母親、少女媽媽以及不同種族母親的聲音[3]。
伊麗莎白赫爾的論文《長期受苦的職場女性：以保姆文學為例》，則分析了“保姆文學”這一琪客文學的新晉分支，保姆文學為琪客文學的創作提供了更廣闊的可能性，讓這類文學作品能深入到社會更真實的黑暗面。也有論文從跨越種族的角度探討琪客文學。麗莎格雷羅的論文《“Sistahs”并非為自己：黑白膚色的琪客文學》，以《等待呼氣》（又譯：《待到夢醒時分》）和《B.J.單身日記》兩部小說為例，比較“黑人姐妹文學”(SistahLit)和琪客文學，尤其探討了它們的區別。文章指出，由于種族和社會背景等因素，雖然描寫非裔美國女性的“黑人姐妹文學”是琪客文學的一個分支，卻有著自身的特點，這類小說往往在表現黑人女性人生追求、對男性的刻畫以及描寫女性與家人、朋友關系等方面與主流琪客文學有著顯著區別[3]。諾拉塞蕾的論文《布里奇特瓊斯和匈牙利琪客文學》跨越國界，對《B.J.單身日記》和被譽為匈牙利版《B.J單身日記》的StopMammatheresa!進行比較，闡述了琪客文學在匈牙利的發展和接受情況，認為琪客文學在與當地的社會經濟語境融合的過程中，已然形成了自身的特點，成為一種獨特的文化產品[3]。
（四）琪客文學的語言文體學研究
值得一提的是，已有學者嘗試以跨學科的視角，對這一文學形式進行新的解讀。2012年，西班牙格達納大學講師羅西奧蒙托羅出版了《琪客文學：卡布奇諾式小說的文體論》一書，從語言學和文體學這一全新角度分析琪客文學的主要特點，擴寬了琪客文學的研究視角和研究方法，為琪客文學研究提供了新的思路。作者通過運用多模態文體學原理，從琪客文學作品的書籍封面，包括封面顏色、印刷樣式、總體設計以及人物刻畫、語境、讀者反映等方面入手，從非語言和語言兩個層面，詳細分析了琪客文學的語言學和文體學特點。作者認為，琪客小說能給讀者快樂滿足的體驗，仿佛唇齒留香的感覺，加之其所體現的都市生活方式和消費氣息，就如同飲下一杯“卡布奇諾咖啡”，因此將其稱作是“卡布奇諾式的小說”[8]。
三、結語
琪客文學的誕生和繁茂與消費文化的背景密不可分，琪客小說家從消費文化中獲取鮮活的創作材料，采用靈活的敘事策略，生動展現了現代社會都市女性的生活方式，吸引讀者去認同她們的婚戀追求和消費觀念。琪客文學作品進入公眾視野初期，由于其女性小說加通俗小說的雙重身份，其嚴肅性和文學性存在一定爭議，曾一度受到學界的冷落。但近十年來，隨著大量琪客文學作品的不斷涌現和受眾數量的激增，尤其是跨文化、跨種族的多樣琪客文學小說的出現，琪客文學已成為當代英美文學與女性文學的重要組成部分，是值得學界關注的文學和文化現象，在國外學界，尤其是英美學批評界，這一新的文類已開始引起了一定程度上的關注。
琪客文學扎根于女性文學的土壤，又打上了時代的烙印。琪客文學的出現是一種階段性產物，是當代女性試圖通過寫作來參與社會經濟變革、尋求女性生存形態的一種表達方式。琪客文學反映了后現代消費文化下現代都市女性的需求、夢想、和對自我的關注為女性提供了逃避男權統治的現實的途徑，同時也暴露出后女性主義時代琪客文學作家對女性自我定位的膽怯和迷惘。琪客文學為后現代消費文化背景下的女性文學帶來了新的生機與活力，但其狹隘的敘事視角、敘事語言和較為單一的素材來源也限制了其對現實社會關注的廣度和深度。因此，從理論層面對其進行系統全面客觀的解讀與研究，肯定其積極的文學和思想價值，批判其消極負面的元素，具有重要意義。女性及后女性主義視角、社會文化視角、語言學視角等都可作為對琪客文學寫作特點和表現主題進行研究的很好切入點。
談古代文學史料及古代文學研究
摘要：在我國的古代文學研究中，通過對文學史料的發掘與探究，可以極大的豐富和拓展文學研究的素材，它能夠對片面或模糊的歷史記載進行修正以及補充，有時甚至可以推翻以往的研究結論，所以說古代文學史料對古代文學研究具有非常重要的作用。但是，文學史料又不能等同于文學研究，它們二者之間的關系可以說古代文學包括古代文學史料，古代文學史料是古代文學研究的基礎。本文闡述了發掘古代文學史料對研究古代文學的意義，分析了二者之間的關系，希望為古代文學研究工作提供參考和借鑒。
關鍵詞：古代文學史料文學研究分析
研究古代文學史，必須以文學史料為基礎。否則，就會陷入到意圖哲學和相對主義的誤區之中。可是，被發掘出來的文學史料相對于全部的歷史真相而言，又是局部的、片斷的，雖然具有強大的參考價值，但是卻不能完全等同于文學史研究。所以，在研究文學史的過程中，不排除某些結論中含有研究者的個人情感、經驗積累、專業學識等主觀因素，這也是不可避免的，我們必須承認并重視研究者主觀作用。但是，通過對史料不斷的體悟與分析，又會出現新的觀點、新的理論，來推翻之前的觀點和結論。所以說，文學史料與文學研究具有同構性和統一性，文學史料是文學研究重要的組成部分。
１文學史料是文學研究的基礎
對一份文學史料的研究，主要包括對史料的確認、體悟分析、價值評判、表述四個階段。需要注意的是，這四個階段的劃分只是相對而言的，但在實際工作中，它們之間的銜接緊密，屬于一種層層推進的關系，很難明顯的割裂開來。
１．１確認
文學史料的確認階段主要是針對史料的真實進行全面的了解，包括真偽性、著作者、朝代背景等方面。文學史料的確認過程與自然科學的研究過程具有很多的相似之處，都是建立在尊重科學、尊重客觀事實的基礎上，通過邏輯推理的方式進行判斷與甄別，摒棄主觀因素的干擾。所以說，也可以將文學史料確認環節歸屬到實證研究的范疇。
１．２體悟分析
所謂的體悟與分析，是在對史料進行過確認完畢之后，通過研究者個人的.思想感受及情感體驗，對史料進行豐富與完善的過程。在對史料進行發掘與研究時，研究者們不僅僅滿足于史料表象所呈現出來的那些史實，除此之外，他們還會產生出一種審美感悟。這種審美感悟主要表現在分析理解史料中所蘊含的思想感情、探析史料的一些歷史變化規律、探究史料形成的原因等等。因為每一位研究者的看法與觀點不盡相同，所以體悟分析也的結論也有所不同。體悟分析作為古代文學研究中的重要環節，對研究我國古代文學史具有重要的作用。
１．３價值評判
對文學史料進行價值評判是建立在體悟分析的基礎之上的。之所以會出現價值評判這一環節，是按照某些文學研究社團組織以及文學研究愛好者的個人需求，先由他們制定合理的文學史料評判標準，然后從文學史料的意義、作用以及地位等幾方面對其進行價值評判。不同的人對相同的文學史料會給出不同的評價，這種差異性也正是價值評判這一過程的直正意義所在。也可這樣說，一份文學史料如果沒有人愿意對它做出價值評判，那么它也就不具備存在的意義了。
１．４表述
當一份古典文學史料經過確認、體悟分析、價值評判三個階段之后，最終將以文字表述的形式對其進行體現與傳播。所以說，如果文學史料缺少了表述這一環節，是不能將其完整的傳遞給大眾的，自然也就無法發揮它在文學研究中的參考價值。
２新的文學史料對古代文學研究的意義
從以往的文學研究發展史來看，新史料的發現，尤其是那些地下埋藏的文物史料的出土，很多都為古代文學研究提供了重要線索，對古代文學的研究產生了深遠影響。主要表現在以下幾方面：
２．１豐富了研究古典文學的史料
從已經發現的那些古典文學史料來看，其中有很大一部分能夠幫助古代文學研究者們清晰地推斷出當時的歷史背景以及由它形成的文學現象，尤其是那些埋藏于地下的文學史料，它們發現為研究者們提供了更為寶貴的歷史資料。在馬王堆、信陽長臺關、荊門郭店等地出土的帛書中，較為清晰地展示出了經書與子書原始風貌，與后期大家看到的轉本存在著很大的不同。另外，隨著新史料的不斷發現，使研究古典文學的史料寶庫變得越來越豐厚，對于當代的研究者們來說更具有參考價值。
２．２新史料對于先前研究結論的影響
通過新史料的發現，能夠對當代的古典文學研究者們的觀點進行修正及補充，甚至還可以改變以往的研究結論，進而提出了新的觀點。著名古典文學研究者胡生和韓自強曾在《阜陽漢簡詩經研究》中指出：從總體上看，阜陽漢簡《詩經》并不屬于魯、齊、韓、毛四家中的任何一家，極有可能是未被《漢書藝文志》著錄，而后又流傳于在民間的另一家，說明了《詩經》在漢代的流傳的真實情況未必像文學史料中記載的那樣，而真相究竟如何，還有待于對其它文史資料的進一步考察與研究。
２．３文學史料對文學研究方法與學術理念的影響
通過對我國古代文學史料進行分析便可看出，自明代以來，就有不少學者開始對古書產生了懷疑，直至清末，康有為也開始對古書產生質疑。五四運動之后，以顧頡剛為代表的疑古學派便已經形成。然而，疑古學派對于文學研究有其積極貢獻的一面，但也有不足之處，這種不足表現在他們的思想較為極端，以至于對現當代學者研究古典文學形成了一種妨礙。
結束語
隨著社會經濟文明的進步，人們對精神文明的渴求越來越強烈，渴望通過博大精深的古典文學來豐富自己的精神生活，提高自己的精神境界及審美的情趣。然而，當前大家可以閱讀得到文學論著全部是以客觀、真實的古代文學史料作為寫作基礎的，只有這樣，才有閱讀的價值，達到博古通今的目的。在實際的研究工作中，文學研究和文學史料的價值不相上下，缺一不可。古代文學研究者們應當把文學史料幫為重要參考，與實際相結合，再介入個人偏愛和側重，形成相互學習，相互支持，相互尊重的局面，打破文學壁壘，為人們提供源源不盡的精神食糧。
參考文獻
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