淺談文學研究與文化研究的關系論文

時間：2024-06-18 14:42:34 文化畢業論文我要投稿

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淺談文學研究與文化研究的關系論文

　　在日常學習和工作生活中，大家或多或少都會接觸過論文吧，論文是探討問題進行學術研究的一種手段。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編為大家整理的淺談文學研究與文化研究的關系論文，希望能夠幫助到大家。

淺談文學研究與文化研究的關系論文

　　淺談文學研究與文化研究的關系論文篇1

　　文學研究，以文學為對象，圍繞文學的審美而展開的批評分析，傳統的文學研究是以文學審美為基礎，以其意識形態為手段，對傳統的經典進行解讀批評。而文化研究，是探討文化本身的價值、對文化認同文化身份進行研究。分析反思文化理論，對傳統的文學研究者所不屑的亞文化消費文化大眾傳媒進行的研究，對當今的后現代、女性女權主義、民族話語進行研究，這里的文化不是經典文學和高雅藝術里的文化思想，而是林林總總的日常生活方式，如此說來，文化研究可以包括文學批評和文化研究，包括文學在內的文化現象，也包括文學批評的文化價值取向，不僅能表明文學與文化的關系，也能說明文學的價值取向。就其字面意義看，即運用文化的理論、方法手段對文學進行研究分析，研究對象是文學，為文學研究提供的概念、理論、方法，促進文學研究的發展進步。

　　但是，文化研究本身目前并不是系統的學科，也沒有形成固定的流派，只是一種學術的發展趨勢；如果將種族主義、女權主義、宗教制度、殖民主義等看做是早期文化研究的理論基礎，那么它也只是提供了一種文學研究的新角度和新方法，因為這些理論有著自身的研究方向和宗旨，并不是為文學研究而存在，這時的文化理論已變為研究對象本身，而文學只不過提供了研究材料。盡管，很多文學研究者運用種族主義、女權主義、宗教制度、殖民主義的理論方法分析研究文學作品，但并沒有取得突破性的新進展。因此，我認為，文化研究并沒為文學研究提供概念、理論、方法，也未在具體實踐中促進文學研究的發展。

　　《文化研究：理論與實踐》一書中關于文化研究的文章，只有其中一篇是用文化理論解讀分析經典文學作品的，其余研究的都是廣告傳媒、網絡文化等方面。而且書中也指出，所謂的大眾文化研究，是文化研究的主要形態，是學術度低、時尚化、隨意化的話語。那么作為文化研究主要形態的大眾文化研究和文學研究有何關系呢？運用文化研究的理論方法研究文學，可以稱之為“文學的文化研究”，那么與之相對應，運用文學理論、方法研究文化，可以稱之為“文化的文學研究”，可以將文學的文化研究看做是傳統文學研究的轉變和發展，但卻不能將文化的文學研究看做是傳統文學的轉變、發展，文化的文學研究的著眼點和立足點已不再是文學。文化的文學研究被等同于其他的文化現象，其精神性早已被忽略，剪破的牛仔褲、廣告宣傳、微商文化等文本都可看做是大眾文化的一種，但我認為，事實上，文化的文學研究說法本身并不可靠，盡管文化研究與文學研究在研究方法上有聯系，但并非必然的、內在的聯系。無論是文學的文化研究還是文化的`文學研究，都不是傳統意義上的文學研究，在理論和實踐上都沒有必然的聯系。如果非說其二者有聯系，那么也只是文化研究者們先前從事過文學研究，所以強行將文化研究稱為文學的文化研究，將自己的研究穿上學術的外衣，文學研究者研究文化、關注文化時，不能牽強的將其合二為一，認為文化研究是文學研究新的研究領域，不僅不利于文學研究學科建設的嚴謹性，而且也會使文化研究的社會批判性減弱。

　　總而言之，文化研究就是研究文化，是對研究文化之種種的總稱，文化研究可以用于支撐那些與政治、經濟、文化、社會、歷史等泛文化相關的研究與批評。而文學研究可用于傳統的文學文本的批評研究實踐，文化批評，可以作為文學研究的一種視野或范式，用作文學的文化學批評；這樣，二者就可以各司其職，各負其責，分工明確，也可以更好地為文學研究與批評的發展做出貢獻。

　　淺談文學研究與文化研究的關系論文篇2

　　摘要：文學研究與文化研究的對象不同，文學研究的象是以文學文本為中心的文學系統（世界、作品、作者、讀者），文化研究的對象是階級、種族、性別、傳媒等，因之它們的研究方法也迥然有別。但文學研究在審美的層面為文化研究提供了素材和佐證，是文化研究的重要內容之一；文學研究是文化研究的一部分，文化研究的某些方法對文學研究同樣適用，而且文學研究也確需文化的力量，文化研究為我們提供了一種與傳統的研究全然不同的、新的學術視野和研究范。

　　關鍵詞：文化研究；文學研究；對話；價值判斷

　　文化研究是一種不同于傳統文學研究興起于20世紀50年代的文化現象。以往學術關注的是普遍性，形而上學，關注超驗和永恒，而文化研究開始轉向了微觀、具體、經驗和日常的世俗生活。它的研究范圍不僅是文學現象或者作品，還包括階級、性別、種族文化、以及邊緣文化和亞文化，還有大眾文化（如電視、流行音樂等）、消費文化等。“文化研究”在方法傾向上具有跨學科性，兼用文化批評、歷史學、社會學、及人類學等方法。

　　文學研究并不等于文化研究。但文學又與文化研究有著千絲萬縷的聯系。文化研究從一發端，就與文學有著不解之緣。影響了文化研究發生的就有許多是文學理論家或文學批評家利維斯、弗萊、阿爾都塞等便是如此；創立文化研究的威廉姆斯、霍爾、霍加特、湯林森也都是文學批評家或理論家；其后的女性主義文化研究者，后殖民主義文化研究者斯皮瓦克、米巴巴，東方主義或后東方主義研究者薩義德等等，也都是文學理論家或文學批評家出身。當代文學研究中發生的所謂文化的轉向，既是歷史的總體發展的大勢和現實實踐發展的需要所致，也是文學自身內部要素運動的結果。文學文化的轉是又一次創新，是新時代文化發展的積極成果，是文學理論困境中的又一次突圍。

　　其次文化研究包括了文學研究。喬納森·卡勒在《文學理論》中認為“總得來說，文化研究包括文學研究，文化研究就是把文獻分析的技巧運用到其他文化材料中才得以發展的。”文學屬于文化的一部分，在這個意義上，廣義的文化研究當然包括文學研究，而狹義的文化研究雖然運用了文學研究的某些技巧，但研究對象及方法與文學研究還是有區別的.。

　　就像文學研究并不就是文化研究一樣，文化研究也并不只是文學研究。文化研究的范圍則大大超出文學研究的領地，進入到對人類一切精神文化現象的考察研究之境地。文化研究或文化批評對于文學研究是具有啟示意義的，它為文學研究提供了新的視角。從階級、族群、性別等文化視角去解讀文學作品，可能會讀出新的文化意義。隨著70年代以來西方文化研究到世紀末和新世紀初的逐漸消退，它對于文學研究的負面作用也慢慢顯示出來。主要有兩點：第一，文化研究并不總是以文學為研究對象，甚至完全不以文學為研究對象。在更多的情況下，文化研究往往是一種社會學、政治學的批評，其對象與文學無關，純粹在那里講解階級斗爭、性別沖突和種族矛盾。第二，文化研究理論本身具有公式化的局限性。無論是文化研究中的女權主義、東方主義、后殖民主義，作為一種理論模式，結論產生于解讀作品之前，是同一種二元對立的簡單理論模式。如果我們用這種文化理論去解讀題材相關的作品，那么無論作品本身的優劣所解讀出來的東西是一樣的，這種視角先行的模式單一的文學批評，不但使解讀作品的內容和意義趨同化，失去了作品的思想和藝術個性，使文學批評非思想化、非藝術化，而且缺少深度。這種由于理論公式化導致文學批評刻板化的傾向，也必然遠離文化研究人文關懷的初衷。人文關懷有三要素：尊重人的不同經驗，捍衛人的尊嚴，尊重人的不同思想，但文化批評理論本身的缺失，恰好把不同的經驗、個性、思想都趨同化、模式化、刻板化了，這不能不說與人文關懷是背道而馳的。回到文學文本，回到藝術，才是理論發展的正途。基于這種認識，文化批評與文學批評不應簡單等同起來。文學研究不等于文化研究，單一內涵的文學研究。

　　我們要正確看待文化研究與傳統的文學研究的關系。兩者的關系決非對立，而是一種

　　對話和互動關系。文學研究更加注重審美理想和文學內部的欣賞和出自人文關懷的評價，而文化研究則偏重闡釋和解決當代現實以及文學的現狀；文學研究更注重文學本身的價值判斷，而文化研究則有選擇地融入人文精神并更注重對考察對象的理論分析和文化闡釋，達到理論建構的最終目的。

　　參考文獻：

　　[1]南帆主編.文學理論北京大學出版社，2008.

　　[2]王寧.文化研究的歷史與現狀[J].天津社會科學.2000（03）.

　　[3]陶東風主編.文學理論基本問題[M].北京大學出版社，2006.

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