中日酒文化對比論文

時間：2024-08-12 06:06:15 文化畢業論文我要投稿

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中日酒文化對比論文

　　各個國家都有不同的酒文化，那么，下面是小編給大家整理的中日酒文化對比論文，供大家閱讀參考。

中日酒文化對比論文

　　中日酒文化對比論文1

　　摘要：酒有著悠久的歷史、無論在中國還是日本，酒都扮演者重要的角色，且有其豐富的文化內涵。在此，通過淺析中日酒文化的異同，增加我們對中日文化的了解，從而建立起統一與差異互動、互補的文化氛圍，增進兩國人民的友誼與合作。

　　關鍵詞：中日、酒文化、異同

　　一、了解中日文化異同的必要性

　　中國是日本的文化母國，除了知道日本文字與漢字相似之外，人們知道的可能少之又少。我們常常忽視，當越來越多的中國人感嘆傳統文化喪失的時候，我們卻可以在日本找到許多中國文化的影子。

　　正如北京大學國際關系學院教授所言：“了解日本，更能認識中國。”季羨林先生也曾說過：“只有深刻了解對方，才能深刻認識自己。”對于中國來說，日本是一個一衣帶水、一葦可航、交往千年的國家。無論是在政治、經濟還是文化、領土等方面，中日都有著不可避免要接觸的時候。在實際的操作中，還不可避免地要觸及到文化的差異所引起的問題。為了更好地避免矛盾的產生，使交流與合作更加順利地進行，我們必須重視從文化范疇進行探索和研究了解其他民族的思維方法和文化根源，科學地理解別國文化，包括差異部分。

　　此外，中國是禮儀之邦，當然，日本人也是非常注重禮節的。作為中國人，倘若對日本文化一無所知，因此鬧了笑話或者觸了他國的禁忌，難免被人覺得無禮甚至無知。所以，了解其他國家的文化有著極其重要的意義。

　　二：酒文化

　　酒文化是指酒在生產、銷售、消費過程中所產生的物質文化和精神文化總稱。酒文化包括酒的制法、品法、作用、歷史等酒文化現象。既有酒自身的物質特征，也有品酒所形成的精神內涵，是制酒飲酒活動過程中形成的特定文化形態。

　　三：酒在中日的特殊地位

　　（一）酒文化作為一種特殊的文化形式，在傳統的中國文化中有其獨特的`地位。其一，在幾千年的文明史中，酒幾乎滲透到社會生活中的各個領域。中國是一個以農立國的國家，因此一切政治、經濟活動都以農業發展為立足點。而中國的酒緊緊依附于農業，成為農業經濟的一部分。在一些地區，酒業的繁榮對當地社會生活水平的提高起到了積極作用。中國古代從釀酒業收取的專賣費或酒的專稅就成為了國家財政收入的主要來源之一。不同酒政的更換交替，反映了各階層力量的對比變化。酒的賜晡令的發布，往往又與朝代變化、帝王更替，及一些重大的皇室活動有關。酒作為一種特殊的商品，給人民的生活中增添了豐富的色彩。中國古人將酒的作用歸納為三類：酒以治病，酒以養老，酒以成禮。幾千年來，酒的作用遠不限于此三條，起碼還包括：酒以成歡，酒以忘憂，酒以壯膽。歷史上還有不少國君因沉湎于酒，引來亡國之禍。其二，酒，在人類文化的歷史長河中，已不僅僅是一種客觀的物質存在，而是一種文化象征，即酒神精神的象征。在中國，酒神精神以道家哲學為源頭。莊周主張物我合一、天人合一、齊一生死。莊周高唱絕對自由之歌，倡導“乘物而游”、“游乎四海之外”、“無何有之鄉”。莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國酒神精神的精髓所在。而因醉酒而獲得藝術的自由狀態，這是古老中國的藝術家解脫束縛獲得藝術創造力的重要途徑。這種藝術形態不僅體現在中國古代詩歌當中，也體現在繪畫中。

　　（二）日本人與酒有著不解之緣，雖然也承認杜康是他們的酒祖宗，可是日本人與酒的淵源較中國人有過之而無不及。在我國古書《東夷傳》中，就有“倭人好酒”之說，可見日本人的酒文化由來已久。日本城鄉酒家之多，像沙如鱗，遠超過我國的酒鄉紹興，而大小酒家生意之佳，恐其它國家是無法相比的。在其它國家，制酒者的社會地位與文化素質并不高，在我國古代制酒者的地位即使在商人中也是比較低的，與士大夫階層相去甚遠，可是在日本，制酒者的社會地位非但不低，并且還有較高的文化修養。與中國相同的，日本的戲劇、詩歌和其它文學作品中談到有關酒的篇幅也特別多。日本著名喜劇《愛酒仆人》中描寫了兩名愛酒的家丁，主人怕他們偷酒喝，在外出時把他們縛在柱子上，但他們還是千方百計地偷到了酒，當他們喝到了酒而發出“真是好酒”的贊嘆聲時，觀眾立即報以熱烈的掌聲，可見日本人愛酒之深了。日本作家大伴旅人在文中說：“我的作品是酒的副產品，生前天天有酒相伴，死后怎么辦呢？如能化作酒壇或酒壺，吾愿足矣！”這不能不使人感到日本人之愛酒實在是發自內心深處。酒在今日之日本，也起著某種平衡劑的作用。外國人說日本人是“工作狂”和“經濟動物”，并對他們既妒忌又望而生畏，這是和日本國民的勤奮精神分不開的，可是人畢竟是人，“一張一弛”是人體生理節律，因此在緊張的工作之余，日本人喝酒休息，調整身心，用酒來消除疲勞就成為十分必要的了。實際上，日本經濟學家也把酒稱之為日本社會的潤滑油。

　　四：中日飲酒之比較

　　中國是世界上最早的釀酒國，是世界三大酒系的發源地之一。酒的種類非常之多，因為各個民族受氣候和風土等因素的影響，有著各自的釀酒方式，自然就孕育出了與眾不同的酒文化。

　　中國人以喝白酒、啤酒為主，果酒、老酒次之，而日本人以喝清酒、啤酒、洋酒為主，中國的老酒、白酒次之。

　　日本是禮儀之邦，對酒德很是重視。酒席間一般只敬酒，不勸酒，更不會強求對方飲酒，而是奉行各自按著自己的意愿，隨意飲用。雖說日本人十分重視酒德，但是日本人哪怕是德高望重之人喝醉了酒，胡言亂語，毫無形象，也一般不會受到別人的嘲笑或譴責。他們認為用酒來緩解壓力是無可厚非的。

　　中國人相反，席間喜歡勸酒，“感情好，能喝多少喝多少。”不喝可能就會被認為是不給面子或者沒義氣之類的。暫且不論其是非好壞，不過，這無疑體現了中國人熱情好客的特點。此外，義氣和豪爽的影子也是可見的。但是正如孔子所言：“唯酒無量，不及亂。”

　　大意即是不限制飲酒的量，但是不可喝醉，無論喝多少，都不可做出不禮之舉，否則，在作為禮儀之邦的中國便會遭到別人的嘲笑甚至指責。在這一點山中日是存在較大差別的。

　　仔細想一下，會發現其間是存在矛盾的。雖說都是禮儀之邦，日本人不喜勸酒，卻對喝醉甚至胡鬧之人相當寬容。而中國人喜歡勸酒，但很多人都是不能接受發酒瘋的行為，特別是平日里形象較好或者有一定身份地位的人。除了“矛盾無處不在，時時有矛盾，事事有矛盾”這一解釋之外，我想這與“禮”之思想根深蒂固是分不開的。

　　中國人雖愛喝酒，但對酒有所警惕，中國人常說：“酒色傷人”、“貪杯誤事”；而日本人卻編造了一套為酒歌功頌德的理論。在他們的“酒有十德”頌中，贊揚酒為“百藥之首”，“可延年益壽、旅途作伴、御寒代衣、解憂消愁、廣結朋友、消除疲勞，節日佳物、獨居之友和提神良藥。”在日本的酒店中，到處都是歌頌酒的標語，如“酒之功德，無量無上。”“酒是五臟六腑的守護神。”“酒能創造歷史與浪漫。”“酒———人與人的媒介”等，日本人之推崇酒，無以復加矣。

　　奇怪的是，日本人往往喝上少量的酒就醉了，他們常說：“日本人的酒量不及中國人的十分之一。”據最近醫學界人士的分析，主要原因是日本人的食物以海魚為主，動物脂肪少，體內缺少一種酶，所以容易酒醉，而中國人和西方國家的人動物脂肪吃得較多，體內的酶能較好地起到分解酒精的作用，所以就不容易喝醉。

　　平時一本正經喜怒不形于色的日本人，在開始喝酒時，猶規矩矜持，但三杯落肚便飄飄然起來，喧嘩叫嚷，逗趣打鬧、哭哭笑笑、瘋瘋癲癲，怪狀百出。日本人對中國之傳奇人物非常熟悉，尤對濟公情有獨鐘，大概是因為濟公在酒醉后之神態與日本人有異曲同工之妙吧！

　　四：結論

　　中國是卓立世界的文明古國，是酒的故鄉。而日本的造酒文化源于中國，并且不斷發展成熟。中日的酒文化有異有同，我們應該使之在融合中保存差別，在差別中汲取精華，共同創建適合于本國國情及人民乃至全世界酒文化發展方向的新型酒文化。使酒更好地服務于人類，服務于世界。同時，我們應該從中日酒文化的異同中廣泛深入了解其他民族、國家的文化，以此促進我們的交流與合作，推進中華文化不斷走向繁榮與完善。

　　中日酒文化對比論文2

　　摘要：酒文化是文化的一個重要組成部分。中日兩國都有源遠流長的酒文化，日本的酒文化深受中國酒文化的影響。由于酒文化所受的生活環境和歷史變化等因素的影響不同，中日酒文化表現出各自不同的特點。本文通過對中日酒文化進行對比，為中日兩國之間的跨文化交際提供借鑒，促進中日兩國文化的交流與發展。

　　關鍵詞：中日；酒文化；對比

　　酒是農耕文明的產物，隨著釀酒技術的不斷發展，酒成為了人們的日常生活中必不可少的一部分。“酒文化”一詞，最早是由著名經濟學家于光遠在20世紀80年代提出來的。“文化”是人類在社會歷史發展的過程中所創造的所有物質文明和精神文明的總和。因此，“酒文化”也就是以酒為載體，圍繞酒所產生的一系列物質的和精神的現象的總和。

　　一、源遠流長的中日酒文化

　　中日兩國地緣相近，古代日本因為沒有確立自己的文化體系，因此，在很多方面都受到了中國古代文化的影響，處處都表現出中國文明的痕跡，酒文化也不例外。唐代以來，杜康被認為是釀酒的鼻祖。而古代日本宮中負責掌管造酒的人被稱為“刀自”（toji），意為年邁的女子。后來在與中國的釀酒師交流之后，知道了杜康是中國釀酒的鼻祖，便將原來的“刀自”改為了“杜氏”，以此來表達對中國釀酒技術的認同和向往。可見，中日兩國的'酒文化，不僅源遠流長而且淵源之深，為我們對中日兩國的酒文化進行對比提供了巨大的幫助。

　　二、不一樣的中日酒文化

　　由于受中國儒家倫理道德的影響，中國和日本都有“禮儀之邦”的美譽。因此，在飲酒方面，兩國也都有許多禮法規定和禮儀規范。酒禮的內核就是酒德，酒禮的外化就是酒儀，而酒禮滲透到日常生活中的方方面面，就形成了酒俗。可以說，中日兩國在“禮”文化的背景下，形成了獨具特色又彼此相通的酒文化。

　　中國的酒禮，主要以儒家的倫理道德觀念為基礎，以孔子提出的“唯酒無量，不及亂。”為標準。從西周開始，無論是王公貴族還是平民百姓，都嚴格遵守孔子提出的酒德標準。中國人在飲酒的時候，還特別注意區分君臣、長幼、賓客之禮，這些約定俗成的禮節，流傳至今。

　　日本由于受儒教和佛教的影響，也很注重酒禮酒德。日本在江戶時代曾流行“酒道”。日本的“酒道”有三個流派：“公家流”主要是品評好酒；“武家流”主要提倡以酒的修身養性為主要目的；“商家流”主要是借酒來培養人們的禮儀和修養。雖然現在酒道已經消失了，但是日本也同樣留下了豐富的飲酒禮儀，至今依然出現在日本人的酒桌上。

　　1、勸酒和敬酒

　　中國人喝酒的時候喜歡勸酒。在中國，主人為了表現出對賓客的熱情，酒桌上經常主動給客人倒酒，主人經常通過勸客人喝酒來表示對客人的友好。在勸酒的同時，中國人還有敬酒以示尊敬的習慣。一般來說，晚輩要給長輩敬酒，下屬要個給上司敬酒，還要給酒桌上最重要的任務敬酒。此外，同輩人之間也要相互敬酒。可以說，中國人飲酒，幾乎都是在相互勸酒和敬酒中進行的。

　　在日本，雖然也有敬酒的習慣，但并不像中國那么頻繁。而且在日本，人們之間一般只敬酒不勸酒，也不會去強求別人喝酒。日本人喝酒比較隨意，一般是在宴會開始時的第一杯酒必須接，之后就可以根據喜好，自己決定喝多少酒。如果不愿意繼續喝酒，可以拒絕，別人也就不會再強求。

　　2、“干杯”

　　日本人的“干杯”這個詞源自中國，但是中日兩國關于“干杯”這個詞的理解卻相差很大。在中國，人們說“干杯”這個詞，就是要把杯中的酒一飲而盡，有時候為了表現出自己真的喝完了，還要把酒杯翻個底朝天，以示自己的誠意。這與中國人熱情豪放的性格有關。然而在日本，由于日本人的性格都比較內斂含蓄，人們說“干杯”的時候，也不是一定要把杯中的酒喝完，人們只需要抬起酒杯，根據自己的意愿喝酒就可以了，沒有人會去強求別人一定要飲盡。

　　3、喝酒的氣氛

　　中國人向來喜歡熱鬧，飲酒的時候也不例外。酒令、猜拳等游戲，都是中國人發明出來活躍酒桌氣氛的游戲。在酒桌上，沒有人會自飲自酌。大家一定是邊喝酒邊聊天，相互交流著喝酒。而且，中國人都是一起喝酒，在酒桌上，所有人喝酒的節奏都是一樣的，大家一定要一起“干杯”喝酒，而不允許有人按自己的節奏喝酒。

　　日本人喝酒的時候也有助興的活動，但與中國的酒令、猜拳不同，日本人一般是一起拍手跳舞，所有人圍繞著酒桌載歌載舞來助興。日本人喝酒的時候可以自己隨意飲酒，大家沒有統一的節奏，除了宴會開始的第一杯酒需要大家一起“干杯”以外，接下來的時間都可以自由安排。另外，與中國人不同的是，為了調節氣氛，或者想要改變酒的口味，日本人喝酒的時候會更換地方，有時候一天晚上可以換三、四個地方喝酒。而在中國，無論和多長時間，人們都只會待在同一個地方。

　　4、醉酒

　　中日兩國人對于醉酒的態度也存在很大的差異。在中國，酒宴作為一個人們很重要的交際活動，要求所有人都注意自己的言行舉止。因此，在酒宴上醉酒是被認為不禮貌，沒有修養的行為。中國人在酒宴上一般不會讓自己喝醉，以免失態。即使喝醉了，也要表現出沒有喝醉的樣子。只有不在酒桌上醉酒的人，才會被人們尊重。

　　相反，在日本，酒宴一般都是為人們消遣或者緩解壓力的。因此，喝酒的人可以表現得比較隨意，不用太在乎自己的行為舉止。大家在酒宴上可以忽視平日里的等級觀念，盡情的釋放自己。有時候，喝醉了和上司開玩笑或者抱怨上司的管理都是可以的。和中國不同，如果一直喝酒卻不會醉，會被認為不實在，而喝醉的人反而會被覺得是值得信任的。

　　中日兩國的酒文化都歷史悠久、源遠流長。作為一衣帶水的鄰邦，兩國的文化在歷史的進程中，一脈相承又發展出各自不同的特點。酒文化作為中日兩國人民日常生活中不可或缺的一部分，不僅反映出了兩國社會生活的不同，也折射出中國和日本兩個不同的民族的價值觀念之間存在的差異。對中日兩國酒文化進行對比研究，有助于我們加深對日本的了解，促進相互間的合作與交流。同時，也讓我們在中日兩國跨文化交際的過程中，可以求同存異，共同推進兩國文化的發展。

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