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銀岡書院―清代東北教育史的縮影
摘 要：銀岡書院是東北第一書院，也是東北最具特色的書院。中國古代書院的基本特征是民辦書院。在東北只有銀岡書院保留了這一特征―它是一所完全由私人創建的書院。這在東北教育史上是極為珍貴的。清代教育是中國教育史的重要時期，先后經歷了清初的沉寂、清初的發展、清末的變革期。而清代東北的教育，大體上與全國是同步的。地處遼北一隅的銀岡書院親歷了激烈的教育變革。在東北率先開辦小學堂，進而成為現代教育機關。本文作者將就“銀岡書院―清代東北教育史的縮影”這一論點進行粗淺的論述。
關鍵詞：銀岡書院;現代教育;東北教育史
一、個性特色的教育宗旨
銀岡書院是清朝原湖廣道御史郝浴于1658年謫居鐵嶺時所創建的。作為清朝時期的一個教育單位，無論是它的教育、教學都遵循體現著一定的教育宗旨和方針。“致知格物”原是書院創始人郝浴為自己確立的修養準則和信條。這一詞出自《禮記.大學》，本義是要人們通過修養，排除錯誤思想、錯誤觀念、錯誤的方式方法，達到對事物的透徹認識和理解，對事物進程的正確把握。在創辦銀岡書院后，郝浴將自己原來的書室命名為致知格物之堂，并親筆提書與堂前。致知格物也是郝浴為銀岡書院確立的教育宗旨。這樣的教育宗旨富有鮮明的個性特色和積極的現實意義。
郝浴把銀岡書院無償的留給遼北官府作為辦學之用后，在此執教的董國祥曾對致知格物給與進一步的闡釋。他把致知格物具體解釋為正確認識與行為的統一，認識是重要的，按正確的認識去實踐更重要。在這里我們可以體會到銀岡書院確定的致知格物的教育思想，其本意是以育人為本，重在教育修身，而不是專為科舉和仕進，可以說這在清代是難能可貴的。當然，作為清代的辦學單位，銀岡書院雖然有自己的教育思想和教育宗旨，但仍必須遵從清朝統一的教規和教條。其中最有代表性的為康熙三十九年頒布的圣諭十六條。現將次條規附錄于此，以供大家與銀岡書院“致知格物”宗旨相比較。康熙三十九年(1700)，頒圣諭十六條于直省學宮：一、敦孝弟以重人倫;一、篤宗族以昭雍睦;一、和鄉黨以息爭訟;一、重農桑以足衣食;一、尚節儉以惜財用;一、隆學校以端士習;一、黜異端以崇正學;一、講法律以敬愚頑;一、明禮讓以厚風俗;一、務本業以定民志;一、訓子弟以禁非為;一、息誣告以全良善;一、戒窩逃以免株連;一、完錢糧以省催科;一、聯保甲以弭盜賊;一、解仇忿以重身命。每月朔望令儒學教官傳集該學生員宣讀，務令遵守。違者責令教官并地方官詳革治罪。
二、最具特色的清代東北書院
(1)在長期的歷史發展過程中，中國書院形成了一套完整的獨具書院特色體制和運行模式。那就是包括以學田、學舍等為基礎的辦學保障體系。以山長、齋長負責為主導的管理模式。以講學、藏書、祭祀為基本規制的辦學模式。清朝時期，由于大量書院官學化，能夠真正體現中國書院特色的已經非常之少，而銀岡書院則是比較全面的保留了中國書院的特色，是東北地區最具特色的書院。
銀岡書院的學田屬于完全私產，郝浴當年留下的二十二坰半地，直到民國，經歷了清王朝滅亡的重大社會變革，仍然被完整的保存下來。民國二十年的《鐵嶺縣志》非常清楚的記載了郝浴所遺土地所在、方位、地塊、四至。而《盛京通志》上記載的銀岡書院“于余地內撥給學田一千畝”土地，卻根本找不到。“郝公遺產及歷年續增之財產，歲入二千八百元。初由銀岡書院經理，及書院廢后歸勸學所經理，緣勸學所諸人均系書院舊日紳董，而勸學所亦借用書院舊址也。后由曾憲文沿書院舊址，創立銀岡會社，而郝公遺產亦被盡數撥歸銀岡會社。”
(2)銀岡書院的學田和由學田提供的經費完整而清晰，這是銀岡書院不同于其他書院的特色之一。與學田一樣，其學舍得到很好的保護，學田學舍穩定，也是銀岡書院的一大特色。山長制是一般書院通行的管理體制。銀岡書院沿襲了書院傳統的管理體制，實行山長制。但在運行上與其他書院有所不同。在名稱上，銀岡書院實行的實際是以齋長為主體的集體管理體制。齋長具有聘山長的職權。這種管理體制使書院保持了發展動力。
講學是古代書院的主要特色。銀岡書院的講學非常活躍，我們從清初銀岡書院的史料中，依然能清晰的看到書院講學的特色。光緒四年，“聘新民舉人李百川主講，而寧遠舉人李崇瑞繼之。自此主講者歲無虛席。”光緒二十一年，“乃聘趙為書院主講。趙古文得陽湖派，而尤深理學。士子耳目一新，書院成績為最至。”
銀岡書院的又一特色是豐富的藏書，并將書目刻成碑文，以示永記。光緒十六年，銀岡書院捐添經費建修齋房后，曾刻二碑，其一為“銀岡書院固定資產記碑”，一為“修齋房記碑”，碑陰為“書院新添書籍書目”。前碑列有舊存《中山全集》、《圖書集成》等二千二百八十余本。后碑列有新添《史記》、《盛京通志》等書一千八百九十余本。新舊圖書共四千一百多函冊。這在當時是非常難得可貴的。
祭祀是古代書院的傳統特色。銀岡書院創建之初，以供祀孔子為主。書院創始人郝浴病逝后，為了紀念他對鐵嶺教育所做的貢獻，將郝浴曾經居住的臥室和書房辟為“郝公祠”，設其靈位，終年奉祀。在東北書院中，像銀岡書院這樣以供奉書院創始人的供祀真的不多見。這樣的祭祀也是書院把情操教育融入到了書院的教學之中。
(3)至此，銀岡書院初步完成了由舊教育向現代教育的變革。
三、東北現代教育的推動者
由舊教育向現代教育的變革，是清末最重要的變革。在這一變革中，銀岡書院始終站在變革的潮頭，在東北是教育變革的最早實踐推動者之一。
光緒二十八年(1902)，清廷正式頒布廢科舉、興學堂的一系列章程。光緒二十八年三月，銀岡書院改為小學堂。光緒三十年(1904)正式開課.這在當時的東北地區是比較早的。“清光緒二十九年清廷知時勢已非，力謀變法，下詔停科舉設學堂。鐵嶺知縣趙臣翼與書院齋長等共商，即于書院內設小學堂一處，招生徒一班。光緒三十一年(1905)添招生徒二班，三十二年(1906)又于書院西購地建屋，續招生徒二班，前后共招生徒計初等小學三班。兩等小學兩班。”
銀岡書院在創辦之初就是一所充滿了革新精神的人學校。首先，他改變了中國傳統舊學以《三字經》、《百家姓》等為教育內容的舊科目，開設了與現代學校教學內容極為相近的國文、算術、歷史、地理、音樂、體育、圖畫等學科。然后，在教學方式上改變了過去那種為八股學八股、行八股的模式，注重實際，主張厚古薄今，講求實際知識和能力的培養。學堂的活動也是豐富多彩。在當時社會的情況下，學堂把愛國興邦作為培養學生的重要目標，注重思想道德培養。把岳飛抗金的故事編入課本中，譜成歌曲讓學生們學唱。這樣的愛國教育使學堂極具鮮明特色。與此同時，學堂還開設圖書館，購置了大量的中外近代出版的介紹西方新思想、新文化、新科學的書籍，開闊了學生們的視野，也使學生們接受了新思想的影響。也正是在這樣的氛圍中，銀岡學堂成為革命志士的搖籃。偉大的無產階級革命家周恩來、血灑南京雨花臺的少年英雄石璞都是從銀岡學堂畢業的學生。
五四運動爆發后，鐵嶺勸學所所長曾憲文，向鐵嶺學界詳細介紹了陳獨秀、李大釗、胡適等為代表的新思想、新文化。可以說銀岡學堂是新思想、新文化傳播最快的地方。對鐵嶺的青年也產生了相當大的影響，高小校長鄧士仁、教師劉國安等帶領學生上街張貼標語，進行演講宣傳。確切的說，五四運動所主張的新的思想和文化，在遼北得到的是持續的傳播與發揚。
綜上所述，銀岡書院親歷了東北教育史的全程，可貴的是經歷了各種教育體制和教育思想的實踐。是東北最早開辦現代教育的先鋒，成為推動教育變革的機關，這在東北教育史上是少見的，所以說，銀岡書院是清代東北教育史的縮影。
參考文獻：
[1]清朝文獻通考七學校考
[2]民國四年《鐵嶺縣志》卷四教育志
[3]《銀岡書院沿革》載民國二十年《鐵嶺縣志》
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