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談榜樣教育的問題、原因及對策建議
摘要： 榜樣所具有的感染力、吸引力和鼓動力歷來都被教育界所重視，榜樣示范法也被作為一種重要的德育方法來影響學(xué)生的思想、感情和行為。本文針對當(dāng)今榜樣教育存在的一些問題進行分析，在指出其原因的基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的對策建議。關(guān)鍵詞： 榜樣教育 榜樣學(xué)習(xí) 榜樣精神
一、榜樣教育問題的背景
榜樣可使道德準則及行為規(guī)范具體化、形象化和人格化，其所具有的感染力、吸引力和鼓動力等歷來都被教育界所重視，榜樣教育也被作為一種重要的德育方法來影響學(xué)生的思想、情感和行為。但現(xiàn)今的榜樣教育存在一些問題，本文在分析問題及其原因的基礎(chǔ)上，提出相應(yīng)的對策建議。
二、榜樣教育問題及原因分析
1.榜樣確立的邏輯錯位及形象選擇的豐富度、層次感不足
學(xué)校德育中，榜樣的確立受到諸多因素的影響，包括文化傳統(tǒng)的繼承與影響、社會的道德認同與推崇。國家和社會發(fā)展的需要、政治力量的影響等。在這些影響因素中，社會的道德認同與推崇，往往成為學(xué)校判斷和確立榜樣形象的主要標準，然后再通過教材或教師等途徑呈現(xiàn)給學(xué)生。這種判定與確立，多源于確立者的主觀意志，屬于由外至內(nèi)的邏輯，即期望通過外在的呈現(xiàn)使學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)部的變化。這種邏輯有其合理之處，但對學(xué)生個體的認同和需求往往考慮不足。雖然近年來已注意盡量貼近生活，但在榜樣的選擇上，大多仍是從特定的人群中選出，有特定的道德和職業(yè)特征，一般是獲得成功或做出突出貢獻的成年人，以革命先烈、領(lǐng)袖、著名人物或時代性榜樣人物等偉人化形象為主，多為被抽象化和概念化了的典型形象，形象的豐富度與層次感比較缺乏，使得學(xué)生感覺被動，并產(chǎn)生距離感，削弱了榜樣教育的效果。
2.榜樣事跡內(nèi)涵挖掘不足及教育方法手段的形式化
我國的榜樣教育所采取的方法和手段，一般為思想品德課堂講授、舉辦報告會和主題活動、課外參觀和校園文化建設(shè)等，形式多樣，收到了一定的預(yù)期效果。但從總體上講，對榜樣事跡內(nèi)涵的挖掘仍然不足，許多榜樣教育往往流于對榜樣事跡的簡單知識表述和說教式的口號發(fā)動。甚至有些榜樣學(xué)習(xí)的道德實踐，也往往局限于在某一天去植樹、清除垃圾、慰問老人或為希望學(xué)校捐款等，在學(xué)生還沒有真正進行主體內(nèi)化時，學(xué)習(xí)榜樣活動已經(jīng)結(jié)束。這樣的榜樣教育形式上轟轟烈烈，但在取得學(xué)生主體的心理認同或改變其行為認知等方面，效果并不明顯，甚至有的活動會被學(xué)生嘲笑排斥，無法對學(xué)生主體產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。
3.榜樣教育的功利化及榜樣學(xué)習(xí)的虛假化
榜樣教育的功利化，是榜樣教育方法手段趨于形式化的內(nèi)在原因之一。以考試為核心的教育體制和實用主義浪潮，以及榜樣教育的激勵價值運用不當(dāng)，使榜樣教育的實施主體和學(xué)生主體都產(chǎn)生了一定的功利主義傾向。就學(xué)校等實施主體而言，在通過各種方法進行榜樣教育藉以提升學(xué)生道德素養(yǎng)的同時，也呈現(xiàn)出比較普遍的為應(yīng)付檢查或累積功績而形式化教育的現(xiàn)象。在對榜樣學(xué)習(xí)效果的評價上，也多注重的是對學(xué)生外在行為的量化評判，甚至出現(xiàn)造假的現(xiàn)象。就學(xué)生這一學(xué)習(xí)主體而言，在主動或被動地學(xué)習(xí)榜樣時，也不乏僅為了個人的道德事跡被記錄或受益而虛假作態(tài)的現(xiàn)象，甚至在學(xué)生群體中出現(xiàn)了對一些真正以榜樣精神為出發(fā)點實施道德行為的學(xué)生的嘲笑與排斥，影響到整個學(xué)生群體學(xué)習(xí)道德榜樣的良好氛圍。再者，我國的道德榜樣所代表的往往是集體主義道德觀，體現(xiàn)著主流文化的價值取向，一些學(xué)生由于在榜樣教育活動的短暫或形式化過程中得不到真正的認同和體悟，難以實現(xiàn)向長期本質(zhì)性道德情感的轉(zhuǎn)化。他們或者出于自身道德迷茫狀態(tài)所帶來的被動認同，或者是為了讓自己不脫離主流文化，通常會選擇對主流文化價值的虛假認同，形成一種在活動中有行為參與但無心理介入的虛假道德現(xiàn)象，形成了榜樣學(xué)習(xí)的虛假化，而這種虛假化又在一定程度上加劇了榜樣教育的功利主義傾向，導(dǎo)致造成惡性循環(huán)。
4.明星偶像趨于主流及傳統(tǒng)榜樣教育的邊緣化
學(xué)生尤其是中學(xué)生處于心理逐漸獨立的成長階段，在這一階段，他們在自我認識和自我確認的過程中會產(chǎn)生一定的心理困惑和矛盾，在心理困惑和矛盾中，他們會逐漸轉(zhuǎn)移對親人的依戀，但由于以上所分析的榜樣教育的方法手段形式化、榜樣教育的功利化等原因，傳統(tǒng)的榜樣教育并不能有效實現(xiàn)這一心理轉(zhuǎn)移。而當(dāng)今各類媒體所展現(xiàn)的明星偶像，與學(xué)生年齡差距不大，時代感很強，所報道事跡多為短期內(nèi)發(fā)生的事情，帶著一種強烈的貼近感。學(xué)生在這種“準社會交往”中得到了一種特殊的人際交流，自然會將這些明星人物在媒體中介中當(dāng)作一種真實人物進行情感認知，最終產(chǎn)生一種特殊的心理認同；發(fā)展到一定階段后，這種心理認同就上升至偶像崇拜。我們的傳統(tǒng)榜樣教育，與學(xué)生的明星偶像崇拜并存，卻很少重疊，結(jié)果傳統(tǒng)的榜樣教育由中心主流逐漸趨于邊緣化，而明星偶像則逐漸趨于主流。
5.傳統(tǒng)的榜樣精神與生命價值的相悖
我國榜樣事跡的選擇往往為“有病不看”、“不回家過節(jié)”、“不顧家人”、“死后出名”等，所宣傳的道德品質(zhì)主要為毫不利己專門利人、大公無私、愛崗敬業(yè)和犧牲精神等，突出宣傳個人的獻身精神，這種集體主義價值取向的榜樣精神確實發(fā)揮了其應(yīng)有的作用，在以往的社會環(huán)境下尤其如此。但在現(xiàn)今社會的價值多元化的現(xiàn)實中，人們對生命價值的認識比以前有很大的提升，傳統(tǒng)的榜樣精神和價值觀的宣傳措辭或主題，與當(dāng)前流行的生命價值理論出現(xiàn)相悖，甚至被誤解為對生命價值和生命尊嚴的蔑視，必須加以修正改變。否則，將會給學(xué)生帶來錯誤的心理認同，即凡是榜樣都會視自己的家庭和親友及自身的健康于不顧，都是有傷不治有病不醫(yī)，大多都以殘缺的或不健康的身體為國家和社會做貢獻，也只有這樣去做，才是光榮的和道德高尚的。這種錯誤的心理認同對學(xué)生的身心健康發(fā)展是不利的。
三、為榜樣教育問題提出的對策及建議
1.采取“由內(nèi)至外”的榜樣確立邏輯
榜樣教育是通過外部所呈現(xiàn)榜樣的激勵作用來實現(xiàn)對個體思想、感情和行為的喚醒、調(diào)整、矯正的一種教育方法，我國學(xué)校德育榜樣的確立標準似乎符合這一教育原理。但外因只有通過內(nèi)因才能起作用，學(xué)生主體的自主性是道德形成的內(nèi)因，學(xué)生的道德內(nèi)化及付諸道德行動才是德育的真正目的。榜樣作為一種外在刺激的呈現(xiàn)，只有通過學(xué)生主體的認同和內(nèi)在選擇，其對個體的喚醒、激勵和調(diào)整等功能才有可能達成。因此，應(yīng)將學(xué)生主體的真正內(nèi)在所需作為出發(fā)點，多搜集學(xué)生的信息，征求學(xué)生的意見，或者在學(xué)校和教師的引導(dǎo)下，由學(xué)生自己選擇榜樣，采取“由內(nèi)而外”的邏輯進行榜樣的判定和確立。
2.榜樣形象選擇立體化、多樣化、多層次
榜樣形象應(yīng)該如何選擇?首先，在現(xiàn)代社會急劇多變與價值多元化的狀況下，學(xué)生要不斷進行價值觀的選擇和構(gòu)建，需要榜樣形象的立體性和多樣 性。其次，學(xué)生個體接受榜樣影響的深淺程度，往往受自身年齡特征、生活境遇、認知水平、知識結(jié)構(gòu)、社會層次等影響，需要榜樣群體的多樣化和多層次。第三，學(xué)生作為成長中的個體，處在從兒童到成人的發(fā)展過程中，對
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