高校古代文學教學思路論文

時間：2024-07-31 02:48:22 古代文學畢業論文我要投稿

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高校古代文學教學思路論文

　　古代文學作為一門傳統學科科目，在各大專院校的中文院系基本上均有開設，它在促進學生學習繼承優秀傳統文化、提高人文素養等方面，有著重大的積極作用和價值。然而，由于時代環境的變遷，現在人們對于古人嘔心瀝血創造出來的這些文化瑰寶，在理解和接受方面均存在不夠深入的問題。在高校的課堂上，古代文學課程的教學也存在著教授方式單一、學生興趣不高等現象。對此，筆者認為，我們應當深入了解古代文學教學過程中存在的問題，努力分析出現相關問題的原因，并積極尋求改變，探討解決這些問題的途徑。

高校古代文學教學思路論文

　　一、目前古代文學教學過程中存在的問題

　　筆者從事古代文學的教育教學工作已有十年時間，在此期間，通過觀察了解及與同事同行交流，發現在目前的古代文學課堂教學及專業學習中，存在一些較為普遍的問題。這些問題不僅從事古代文學教授的教師有著基本相同的認識與體會，就是在與作為教學對立面的學生進行的課外交流中，時常也能得到直接或者間接的反映與印證。以筆者所見，在高校古代文學的教學過程中存在的問題大致可總結為以下幾個方面:

　　1．對古代文學作品與文學史論的教授輕重失宜。

　　目前各大專院校的中國古代文學課程，大多分為文學史論和古代文學作品選兩門。在實際教學過程中，對古代文學作品的教授與學習所占的課時數遠遠比不上文學史論，并且還有不斷減少的趨勢，而對文學史論的學習又往往會在實際中演變成對文學史論的教授。從課程設置初衷來說，中國古代文學教學的主要目的是為了讓學生了解和掌握中國古代精彩的文學作品，接受這些歷史上優秀文藝成果的影響和熏陶，達到陶冶情操，培養和提高人文素養的目的。因此，作為古人杰出智慧與文學素養結晶的文學作品，是學生直接汲取文學營養的源頭，應當是他們學習的更為重要的內容。而作為后人對歷史上文化、文人與文學作品的認識、分析與研究成果的的文學史論，在學習中國古代文學知識的過程中，其所能起到的作用應當只是引領、指導與幫助，讓學生自己從廣泛、系統地誦讀作品的過程中獲得直接的體驗和認知。目前重史論輕作品的教學模式，使得學生自己缺少對古人優秀作品的直接體驗，大多只通過當代人研究出來的成果間接認知，勢必影響學生對古代優秀文學成果的學習與吸收。

　　2．教材編纂方式傳統單一，教學內容涉及面不夠寬闊。

　　與上述作品與史論兩分的教學模式相適應，目前大專院校的古代文學教材即分為文學史與作品選兩種。現階段各院校在古代文學教學中使用的教材版本種類較多，但使用較多的不外數種，其中文學史主要是袁行霈主編的《中國文學史》、郭預衡主編的《中國古代文學史》以及游國恩等主編的《中國文學史》;文學作品選主要是朱東潤主編的《中國歷代文學作品選》以及郁賢皓主編的《中國古代文學作品選》。從事古代文學教授的教師在實際教學過程中，一般是以某一版本教材為主，再參酌其他教材的論述，來完成自己的課堂教學。至于對某一文學發展階段、某一文學作品或者某一文學人物所涉及的歷史事件、社會背景、經濟民生、風俗文化等的詮釋與論述，基本上也是以所用教材表述為準。由于時間及精力所限，對于相關的原始資料、學界的最新研究成果和其他關聯學科的知識關注不夠，向學生教授也不多。

　　3．考核方式不能全面反映學習規律與效果。

　　在古代文學課程的考核方式上，目前基本上采用期末考試的形式。期末考試的考核方式，簡便易行，便于操作，有其科學性與合理性，但期末考試這種考核模式，也有其不可避免的局限性。期末考試側重考察的是學生對所學內容的記憶，這對于那些平時上課不認真、學習懶散應付的學生來說，憑著考前兩三周對可能考試的內容生吞活剝拼命死記硬背，也能夠過關，甚至還能考出一個不錯的成績。這種“平時不努力，臨時抱佛腳”的短時間突擊式強化記憶，在短期內效果較好，但學生并沒有從根本上理解掌握所學內容，考試過后很快就會忘記，學生也不能在此后的生活當中對相關知識熟練運用，受益終生。因此，僅僅采用單一的考核模式，不能全面反映古代文學學科的學習規律與效果。

　　二、古代文學教學中存在相關問題的背景與原因

　　在大專院校日常教學過程中，不論什么院系，也不分什么專業，或多或少都會出現上述問題與現象，但在古代文學等一些科目的教學過程中，這些情況相對較為多見。高校教學中出現的這些狀況，其原因很多，也較為復雜，既有大環境等方面的共同原因，也有各科目自身的特殊情況。以筆者管見，就古代文學來說，其原因大概有以下幾個方面:

　　1．20世紀以來社會文化思潮的變遷使得對傳統文化的繼承受到了很大的干擾。

　　中國古代文明是以農業社會為基礎的，我們的祖先在傳統模式下創造出了輝煌燦爛的文化。漢樂府、唐詩歌、宋詞章、明小說……每一朝代的典章文學都讓人景仰，在歷史上也一直是周邊各國模仿和學習的對象。正是由于太過輝煌，中國文明慢慢走上了自我陶醉和固步自封的道路，逐漸被西方所趕超，后來差距越來越大。20世紀以來，整個國家內憂外患，步履維艱。為救亡圖存，人們投身于社會革命的洪流，根本無暇顧及傳統文化的傳承與維護，中國傳統文化甚至被一些激進人士視為是國家落后的根源，從而在一些特定的歷史階段受到人們猛烈的抨擊、批判乃至破壞。經過長時間大規模的沖擊，大量珍貴的傳統文化載體遭到毀滅，人們對待傳統文化的態度由敬畏轉為蔑視，雖又經最近三十年可在人們的思想與觀念上所造成的干擾與破壞已不可免。

　　2．時代環境與氛圍的變化，對古代文學的學習提出了挑戰。

　　毋庸置疑，各個階段的古代文學作品均是那一歷史階段的文化杰出人物獨具匠心創造出來的優秀代表，能流傳數千百年而不湮滅，本身就說明其價值所在。隨著歷史的不斷發展變化，人類社會也經歷了不同的發展階段。傳統農業文明與社會中人們那種按部就班田園牧歌式的悠閑與浪漫已被現代工商業社會中只爭朝夕多求快進的功利與浮躁所取代。在商品經濟大潮的沖擊與現代科技的魅惑下，即使身處高校這樣的象牙塔之中，仍然不免受到時代氛圍的影響與牽誘。生活方式與時代環境的變化，使得充滿激情的青年學子，要想老僧禪定般埋首在故紙堆中浸潤于古詩詞里，需要非同一般的定力與自制，而這對一般人來說確實存在相當的難度。

　　3．古代文學的教學方式未能完全適應時代的發展變化。

　　傳統上，古代文學老師的教學可以形象地概括為“一本教案、一塊黑板、一支粉筆、一張嘴巴”。時至今日，大多數老師的教授方式也沒有什么大的變化，至多不過是加上多媒體的PPT教學，似乎在形式上做到了與時俱進，但在本質上并沒有什么根本的變化。在課堂上，基本上還是老師一個人“滿堂灌”式的獨角戲，從上課到下課，口若懸河地講上四五十分鐘，學生被動傾聽，偶爾漫不經心地在筆記本上記上幾筆，對所講述的內容沒有預習、沒有思考、沒有質疑、沒有互動，甚至也沒有反饋，整個教學過程就是簡單而沉悶的被動式傳輸，至于效果如何，卻沒有成為人們關注的重點。幾十年來形成的這樣一種教學模式，盡管可能有著這樣那樣不得已的原因，但在方法上確實太過單一，課堂顯得過于枯燥沉悶，氣氛不夠熱絡，多樣性與互動性均顯不足，效果也不夠理想。

　　三、對古代文學教學改革的思考與建議

　　古代文學教學過程中存在的問題，不是具體哪一個教師或者學生的個別原因，有其本身的復雜性，需要從系統上、整體上著眼改變，當然要想取得最終效果，離開作為直接參與者的教師與學生的努力也是不可能的。以筆者陋見，針對目前古代文學教學過程中存在的問題，可以考慮從以下幾個方面著手嘗試與變革:

　　1．在古代文學教材的編纂上應追求合理化與多樣化，在課時安排上應更加具有針對性與科學性。

　　如前所述，現階段在古代文學的教學中基本上是文學史加上作品選，而且以史論為主，其局限性顯而易見。為避免教學實踐上“文”與“史”兩張皮的現象，應當尋求文學史與文學作品的有機結合，而不能再人為割裂，故對文學史與文學作品的編纂安排應做到全盤謀劃，最好能做到渾然一體。在這方面，四川大學曾作了有益的嘗試，該校中文系曾在本世紀初推出一套《中國文學》教材(四川出版集團、四川人民出版社出版)，采取作品選與史論合一的模式，在比例安排上淡化了史論色彩，更注重講授中國各體文學的特點，注重解讀文本與閱讀文獻資料。全書五卷按照文體分為若干編，每編均有史論式的概說，簡明扼要;編下分節，主要內容是主要作家的傳略與其作品選讀。這種編纂體例強調中國各體文學本身，引導學生誦讀經典文學原著，是一種積極的嘗試。希望能有更多高校與專家投身于這種探索與改造，正本清源，編纂出更好、更多的古代文學教材，惠及學人。正如第一部分所述，目前的古代文學教學，除了教材問題，在具體教學過程中還存在重文學史輕文學作品的問題。在這種模式下，學生乃至于教師，無須多讀古代文學作品，只需死記硬背當代人總結的特征與規律，即可就作家地位、藝術成就、學術思潮、流派傳承等高談闊論，應付考試與教學，實際上都是在轉售二手知識。為改變這種狀況，在古代文學的課時安排上必須著手改變。教師在教學過程中，應當有意識地增加對文學作品的講授，增加其在古代文學總課時中所占的比重。同時，注意幫助和督促學生，使其對古代文學作品能夠多誦、多讀、多品，去真切感受中國古代文學的藝術魅力，體悟中國古代文化的深厚底蘊，從而培養學生高雅的情趣與華貴的氣質，最終讓他們能夠發自內心地喜愛上古人創造的這些文化瑰寶，并能終其一生地浸潤于其中而受惠無窮。

　　2．在古代文學課堂講授的內容與方式上應當力求創新，盡量采用學生更容易接受的方式授課。

　　目前，古代文學課堂講授的內容與方式過于傳統，效果不是很好。現代社會科技的飛速進步與其他學科理論的發展，不斷為古代文學課程的教學改革與創新提供新的手段與素材，關鍵是看我們能不能及時抓住并有效地利用這些有利的資源、機會與條件。首先，在講授方式上，應當充分探索生動活潑的教學方式。目前在一般高校，多媒體教學均得到普及和使用，深受廣大學生與青年教師的歡迎。但在具體運用過程中，由于多方面原因，很多人也就是簡單地做些PPT課件，在上課時起到提示記憶和節約板書時間的作用，沒有充分發掘這種多媒體教學方式的潛能。實際上，我們可以利用這種多媒體資源，把古代文學課程以更加豐富多彩、更加生動有趣的形式表現出來。通過在互聯網上尋找資源，可以把古代文學作品結合舞蹈、書法、繪畫等學生喜聞樂見的形式，以朗誦、吟唱、歌曲等能充分宣示表達感情的方式予以呈現，再輔以背誦、情景再現與模擬訓練，加深學生的印象，引起他們的興趣和情感的投入。其次，在講授內容上，注意與時代結合，與相關學科知識的聯動。在當代社會，古代文學之所以受到一定程度的冷落，正是由于時代的變遷，導致人們對古人作品中的客體對象、語言表述乃至情感表達感到隔膜。因此，在授課過程中，作為教師應當多發掘古人作品中與現代生活共通共享的情感、道理與方式，同時，注意歷史、地理、物理、自然生物、政治制度等相關學科的知識與研究，注意對原始資料的占有與運用，在講授中做到融會貫通。在這方面，如易中天、王立群、酈波等在中央電視臺百家講壇欄目的授課為我們作出了很好的榜樣。筆者在這方面也有意識地做了一些模仿與嘗試，質量與效果雖比不上上述大家，但還是比較受學生歡迎的。

　　3．改變目前對古代文學的單一考核模式。

　　現在以期末考試為主要方式的考核模式，容易養成學生對古代文學學習的惰性。對此，許多同行都有認識，并提出了相應的改革建議。當然，采用這一模式與各高校的管理模式也有很大的關系，一般來說各學校每一學期都會要求各任課教師就自己所授課程提前命題出卷，并統一排版印刷，統一組織考試。學校采用這樣的管理方式，自有其合理性與必要性，現在要考慮的不是要不要取消這種期末考試，而是在保留這種方式的前提下，如何進一步完善對古代文學課程的考核方式。以筆者考慮，可以將期末考試成績降低到總分數40%左右的比例，將其余分值分配到出勤率、課堂筆記的整理、課堂互動的參與、平時布置作業的完成情況等可以動態反映學生對古代文學知識的學習與掌握的項目上。如果采取這種綜合性的考核模式，不僅可以大大提高學生上課的積極性，而且對于課堂上聽課的認真程度、參與課堂互動的熱情以及平時完成作業的質量等都會有積極的促進作用，如能科學規劃并長期實行，對于學生古代文學課程的學習必將產生積極的影響。

　　4．探索開展古代文學的互動式教學。

　　為改變古代文學教學過程中機械地單向傳輸的教授模式，應該積極想辦法調動學生的激情和積極性，注意探索開展互動式教學。在每一學期的課程中，在教學內容中選擇二到三個開放性與參與性強的主題，作為互動式教學的內容，將相關教學計劃提前告知學生，讓學生事先做好充分準備。在具體方式上，教師可以根據具體情況采用靈活多樣的方式，如正反辯論、分組討論、典型發言、話劇表演、詩詞朗誦、學生講課，等等，內容可以精心適當選擇，具體方式可以隨機變化。如果班里有古代文學底子較好、實力較強的學生，甚至可以考慮引導學生模仿古人作品進行創作，與古人和詩，依令填詞，代古人回信等。將互動式教學與正常對古人作品的誦習及相關史論的教授相結合，不僅可以鞏固深化學生對古代文學的相關知識的掌握，而且能夠激發學生的思維能力和創造活力，培養學生的語言表達能力，還可以使學生將古典名篇中優美典雅的語言藝術轉為己有，并較好地掌握古人文學創作中的獨特技巧，將其轉化為一種較為實用的技能，最終能以精煉雅致的文筆撰寫出表達自己思想感情的各類文章。可以說，如果互動式教學搞得好，可以達到學好古代文學課程與提高學生綜合素質的雙重目標。在教學過程中，筆者曾經鼓勵學生主講過自己熟悉的內容或章節，也主持學生就王安石《讀孟嘗君傳》中“雞鳴狗盜之出其門”與“士之至與不至”進行過分組討論，參與講課、討論的學生表現都很積極，效果很好，學生也比較歡迎此類活動。對于互動式教學，關鍵是事先要選擇好主題，做好規劃，在進行過程中做好引導，控制好時間與節奏，同時還要注意不要脫離整體的教學進度。

　　5．嘗試古代文學的實地考察式教學。

　　現在人們一提起古代文學，似乎就意味著青燈古卷，皓首窮經，坐冷板凳，鉆故紙堆。其實古人生活很精彩，他們讀萬卷書，行萬里路，指點江山，激揚文字，把酒臨風，橫槊賦詩，登高而嘯，窮路以哭，不平而鳴，言志以歌。只是作為后人，我們在解讀他們人生的窮達榮辱和體驗他們情感的喜怒哀愁的過程中，將其簡單化了。實際上，沒有足夠的人生閱歷，又欠缺設身處地的環境和感同身受的經歷，人們對古人作品的理解常常是膚淺的。對于“日月經天，江河行地”的奇觀，我們如果只從古人的詩歌和文章中來體驗和想象是遠遠不夠的。古人的許多作品常常是對自然山水、名勝古跡的描述，并借此來表達自己的思想感情，千百年過去，我們現在當然不能全部復原古代的生活場景，但如果有條件的話，通過故地重游，感同身受地去體驗古人寫詩作文時的情感經歷，對心靈的的觸動常常是深刻而強烈的。正如孟浩然在《與諸子登峴山》中所言:“人事有代謝，往來成古今。江山留圣跡，我輩復登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。陽公碑字在，讀罷淚沾襟。”(《全唐詩》卷一百六十)，作為后人，重新登臨古人留下名篇遺跡的場所，尋找、體認古人在此所曾經產生與經歷過的心緒與情感，在那一刻所能經歷的內心感受是相當奇異而深刻的。實地考察式的體驗教學，如果能利用把握得當，其所能取得的效果是非常明顯的。當然，囿于條件及學校教學管理制度，此類實地考察式的教學不可能常態化，只能在班級學生組織旅游時，由教師選擇契合的地點、主題與場合因勢利導地進行，而且次數不可能太多，作為教師事先也要充分地做好功課。對于這種理想化的教學方式，筆者也一直在考慮如何才能更合理地安排，更充分地利用。

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