法律文化在高校中的傳播思考

法律文化在高校中的傳播思考

　　在大學校園里，弘揚中國傳統文化，傳播傳統法律文化，對于建設和諧高校校園文化具有重要意義。下文對法律文化在高校中的傳播進行了思考。

　　[摘要]　本文首先對法律文化“儒法并用，德主刑輔”以及傳播媒體予以概述。其次，主要從校園活動、傳統媒體、新媒體這三種傳播途徑，重點論述“儒法并用，德主刑輔”法律文化的傳播。如：院系之間聯合，組織一些規模較大、影響面較廣的宣傳活動;院系與相關行政部門聯合，開展法律文化傳播活動;院系與學生組織、學生社團聯合，在校園內傳播傳統法律文化;院系向學校申請，邀請知名學者、教授來校進行講座或組織研討活動;開設公共選修課，教師課堂講授中國傳統法律文化;利用報紙、書刊、廣播、電視等傳統媒體傳播;利用校園網，微信、微課、樓宇電視(IPTV)等新媒體傳播。

　　[關鍵詞]　儒法并用,德主刑輔”;校園活動;傳統媒體;新媒體

　　“儒法并用”是指將道德倫常與法律制度結合起來治理國家的思想學說。“儒”是指儒家思想，為春秋時期孔丘所創建，其核心是“仁政”。荀子在繼承儒家“德、禮”的基礎上，發展了“德、禮、法”兼治的治國思想，認為需要用“法”來處罰那些德行不能教化、禮義不能規范的人，使之變得無害于社會。“德主刑輔”是中國幾千年來治國理政的基本經驗總結。“刑”在中國古代是“法”的代名詞;“德”則有兩層基本意思：一是“為政以德”的“德”，指與“法”相對應的國家與社會治理措施，即執政者治國的措施應該得到民眾的認同，符合民眾的利益;二是“大學之道，在明明德”的“德”，指一種社會規范，即以社會民眾普遍認同的是非觀、價值觀為基本內容的道德。“儒法并用，德主刑輔”是中華幾千年來積淀下來的傳統法律文化，是中華民族獨特的精神標識。在高校中傳播傳統法律文化，需要借助各種媒體。所謂媒體，是指傳播信息的媒介，即宣傳的載體或平臺。一般來講，媒體分為傳統媒體及新媒體。傳統媒體包括報紙、書籍、廣播、電視等，在校園中隨處可見;新媒體則指在新的技術支撐體系下出現的媒體形態，如微信、校園網、微課、樓宇電視(IPTV)等。在大學校園內，各種各樣的校園活動層出不窮，以其獨特的方式豐富著同學們的校園生活，在弘揚中國傳統文化，傳播傳統法律文化的過程中起著重要的作用。本文將從校園活動、傳統媒體、新媒體這三種傳播途徑，介紹法律文化“儒法并用，德主刑輔”在高校中的傳播。

　　一、利用校園活動傳播

　　(一)院系之間聯合，組織一些規模較大、影響面較廣的傳播活動。如舉辦“法律文化校園展”，分類別、分模塊、分年代制作傳統法律文化宣傳海報，將文字資料、微視頻、微課程予以整理，以備展出。同時，與河北省兄弟院校合作，舉行“河北省傳統法律文化校園巡回展”。舉辦“‘儒法并用，德主刑輔’法律文化節”活動，選取此法律文化發展史上的若干小故事作為劇本源泉，創作英文腳本，學生根據腳本演繹英文小品，在“法律文化節”上演出。同時，將文字資料、微視頻、微課程在“法律文化節”上一并放映展出。

　　(二)院系與相關行政部門聯合，開展和從事法律文化校園傳播活動。如：與國際交流學部聯合，開展外國留學生參觀“法律文化校園展”和參加“法律文化節”活動。與學校辦公室聯合，組織全體師生觀看傳統法律文化相關視頻，進行當今“依法治國、以德治國”熱點大討論、報告會等活動。與校團委聯合，組織做好“儒法并用，德主刑輔”校園網頁建設及校內刊物出版工作等。

　　(三)院系與學生組織、學生社團聯合，在校園內傳播傳統法律文化。針對社團特點，開展一些豐富學生校園文化生活的相關活動。如，辯論社可以開展關于“儒法并用，德主刑輔”的辯論賽;演講社可以在全校范圍內組織開展關于“儒法并用，德主刑輔”的演講比賽、知識競賽;法律咨詢診所可以開展“儒法并用，德主刑輔”的宣傳活動及“依法治國，以德治國”的典型案例宣傳活動。這些活動不僅滿足學生多方面成才的需求，而且能夠在活動過程中進行橫向信息交流，是傳播法律文化的重要載體。

　　(四)院系向學校申請，邀請知名學者、教授來校講學或組織研討活動。學校負責聯系國內知名學者來學校做講座或組織研討活動;院系負責組織學生聆聽講座并參加研討活動。

　　(五)學校開設公共選修課，教師課堂講授中國傳統法律文化。高校公共選修課是對學生正課的補充，它豐富了學生的文化知識，增加了其獲得知識的途徑。公共選修課以培養學生的全面發展，提升學生的綜合能力為目標。因此，在校園文化傳播過程中，其潛移默化地扮演了重要角色。文法系、外語系教師可以在“法律基礎“”中國文化通覽”等文化類公共選修課中，分別用漢語、英語，分類別、分模塊地系統講解“儒法并用，德主刑輔”這一傳統法律文化。

　　二、利用傳統媒體傳播

　　傳統媒體包括報紙、書籍、廣播、電視等。傳統媒體經過長期的發展，在各個方面都已成熟完善，而且也容易被大眾接受。對于目前我國高校來說，傳統媒體依然是傳播知識、傳送信息、對外交流的重要方式，是溝通、聯系的重要手段。

　　(一)利用報紙傳播。高校校報，是學校對外交流展示、對內傳播文化的重要手段，承載著我黨政策宣傳、精神宣揚的任務。學校的計劃、方針、文件、新聞都通過校報傳播，是學校的重要媒體，是外界了解學校的一個重要途徑。作為高校的一分子，教師和學生也可在學報上發表著作，促進思想交流，提高學術氣氛。文法系教師及學生可以分類別、分模塊撰寫“儒法并用，德主刑輔”相關文章，學生會記者負責對學校各種法律文化傳播活動進行報道，發表至校報。

　　(二)利用書籍傳播。如：撰寫英語故事，將“儒法并用，德主刑輔”具體產生的時代背景、代表人物和歷史意義予以梳理，將其中生動有趣的歷史故事予以整理、編撰、翻譯、裝訂成冊;翻譯相關法律文件，搜集、查找一切與課題法律文化相關的中文材料，整理法律條文和重點術語，把上述內容翻譯成較為地道的英文，形成法律翻譯小詞典;編輯英文手冊，將上述英語故事翻譯為相關法律文件編輯整理，裝訂成冊。手冊可存放在校圖書館、各系資料室，便于師生借閱;也可作為輔助教材，用于課堂講授;還可用于校園展覽等。

　　(三)利用廣播傳播。如：將發表在校園報上的“儒法并用，德主刑輔”相關文章及法律文化傳播活動相關報道在學校廣播臺予以廣播;精選“依法治國，以德治國”相關時事的音頻報道在學校廣播臺予以廣播。

　　(四)利用電視傳播。如：精選“依法治國，以德治國”相關實事的視頻報道及制作好的關于“儒法并用，德主刑輔”法律文化的系列微課程、微視頻在學校宿舍、食堂內電視中予以播放。

　　三、利用新媒體傳播

　　報紙、書籍、廣播、電視等傳統媒體與新媒體相比具有先天的短板和局限。例如：傳統媒體在時效性方面比新媒體要慢很多，通常都要經過編輯、剪輯、審核等過程，而且在內容的參與程度、交互影響上也不及新媒體。作為新生的新媒體傳播方式，微信、QQ、微博等，生產信息時間短、發布及時，其拍照、評論、發布過程簡單及時。在參與程度上，可以做到人人為媒體，隨時發布。新媒體傳播范圍廣，不受地域、時間、環境影響，信息接收人可隨即進行評論回復。

　　(一)利用校園網傳播以校園網為代表的新媒體，利用計算機強大網絡覆蓋計算機終端、手機等媒介，是學校最重要的宣傳手段，形式涉及網站、論壇、郵件系統等。由于計算機、電腦平板和手機等設備的普及，在辦公室、學生宿舍、學生機房等處，只要能連接互聯網的地方均可訪問。而且，其內容量不受限制;發布形式多樣，視頻、文字和圖片都可展現，內容豐富;信息保留時間長，可長期訪問。對于宣傳法律文化來說，要充分利用學校的網站主頁，可建立相應網站、論壇，制作“儒法并用，德主刑輔”法律文化的系列微課程、微視頻，并將其上傳至校園網，便于同學們全面查閱和了解。

　　(二)利用微信傳播微信，作為當下新興的溝通方式，正以爆炸式的速度滲透到了我們生活中的方方面面。針對微信特點，利用其傳播法律文化時，需注意以下方面：(1)注重內容。與網站不同，微信對于發布信息的容量是有要求的，文字不得超過600字，音頻文件不得超過1分鐘，視頻大小不得超過20M。這就要求傳播內容要精簡、準確，要有創意，能夠吸引讀者。可將“儒法并用，德主刑輔”制作成生動活潑的動漫圖畫、幽默風趣的視頻，加以文字解釋，介紹歷史的法律典故。(2)發布時間。由于要面向在校學生，所以必須考慮學生的作息時間和特點。白天學生基本以上課為主，18點至24點之間為學生的空閑時間，是信息發布的主要時間，中午午休時間為信息發布輔助時間。針對不同的時間發布不同的內容。例如，晚上是信息發布主要時間，可發布信息量較大的內容，內容上可有一定的思考、深度和層次。中午午休時間可發布一些輕松、娛樂的信息，便于學生接受。

　　(三)利用微課傳播微課作為新生的教學授課形式，已悄然在各高校發展起來。微課形式簡單，最大的特色是體現在了“微”上。持續時間可以是幾分鐘，也可以是一分鐘。內容靈活多樣，文字、圖片、聲音和視頻可隨意組合搭配。與紙質材料相比，微課更加生動有趣，更能吸引學生。本課題組已經創建了具有英語翻譯學術背景、法律專業背景和多媒體制作能力的視頻制作團隊。首先利用Prezi軟件制作PPT，然后利用“繪聲繪影”軟件合成視頻、音頻、PPT，最終形成了微課程“烽火戲諸侯”。該微課以生動的圖片及文字、優美的配樂、準確的中英文字幕、純正的英文配音，講述了“烽火戲諸侯”故事始末，揭示了“法治”出現的必要性。此視頻已上傳至學校網站，方便教師、學生下載;也即將上傳至“優酷”等國內外大型視頻網站，利用互聯網、電視等媒體，將其介紹至西方社會，讓世界了解中國獨特的法律文化。

　　(四)利用樓宇電視(IPTV)傳播樓宇電視脫胎于家用電視，顯示設備以LED材質居多，放置地點不受限制，教室樓道、電梯、食堂等公眾場所都可放置。內容上主要以視頻為主。可以將制作好的“儒法并用，德主刑輔”相關視頻及相關實事、方針報道在學校LED中播放，打造“校園法律文化電子墻”，在潛移默化中影響、教育全體師生。

　　參考文獻:

　　[1]湯一介.論儒家的“禮法合治”[J].北京大學學報(哲學社會科學版)，2012(3).

　　[2]楊玲,謝保峰.論中國古代“禮法合治”法治思想的形成與演變[J].蘭臺世界，2013(36).

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