淺析儒學與人的價值

時間：2024-09-01 13:37:59 論文范文我要投稿

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淺析儒學與人的價值

儒學是是中國文化的動脈。它代表了一種理想，人既然不認為自己就是一種會說話的動物，那就要按人的方式生活，有個人的樣子。如何是人應有的樣子？其實每個人都知道當自己面臨一件事時如何去做。而有時只是不愿去照做罷了！而這就是所謂的人欲不勝天理，就是動物性壓倒人性。現在的人應該如何生活？從客觀的角度說，人既然生來平等，并無價值上的高低之分。而我們也只有承認了這一點。才可以在全人類中建立統一的標準，以支持對于不同國家政治的倫理評價，才能說什么是好的什么是不好的。人的價值問題，在人道主義和自由主義兩大系統里已經有了深刻的表述；但更深刻的是生命哲學。這個東西，在西賢那里，已經有了譜系分明而又相沿有序的表述，但又從不排除多元價值說。而儒學一直很尊重這個傳統。儒學自己關于人的價值，在美國漢學家芬格萊特那里，有過雖然不深入，但卻邏輯清晰的表述。芬格萊特是“挺儒”的漢學家，但即使是他的意見，也分明看到了儒學對個人的忽略。但他提出了一個非常有意味的看法，他認為：儒學對人的價值，是傾向于成長和過程的；也即人人都可以成長為“君子”。這個意見與存在主義關于人的價值意見有相近處。值得重視。儒家的理想放在最高的層次上說，就是通過教化讓每個人得以認識自己作為人的價值按照人的方式生活。　　這個理想在各個層面上都能落實為具體的目標，在政治上，就是該建立怎樣一個社會管理機制？儒家對這一點的闡述不是直接進行的，而是借堯舜禪讓的故事以立象的辦法將之表達出來。論語中記堯命舜曰：“咨！爾舜！天之歷數在爾躬，四海困窮，天祿永終！”四海不困窮，就是儒者在現實政治上的追求。此困窮不是單就物質財富之豐簡而言，而所指向的是每個人得以實現自己的價值，將自己作為人的生命安頓住，并且實現出來。由此看到，儒家對于無論是對理想政治還是人的價值的描述都是具有目的性的，而非手段性的。它只說應該達到這個效果，但如何達到并未說明。這就使儒家的政治理想有可創新發展的余地。明末清初的大儒如黃宗羲、顧炎武等人在這方面的建樹是很大的，這也是我們以延續中華慧命為己任的今人，應當留心的地方。儒學，最佳的文化站位是經典一極——在多極文化經典中，占有一極！這已經是非常了不起的文化成就了！不能希望得更多了！否則就容易走入堂皇情緒，最終戕害了儒學。而我們也應該在自己的生活中適當的以儒學作為自己標尺，時刻衡量自己的價值。信息與電氣工程學院 08級農業電氣化與自動化一班王子琦論文出處(作者):
國學熱興起的原因分析

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