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關于《莊子·說劍篇》透露出的武術文化信息
論文關鍵詞：《莊子·說劍篇》；劍士；武術文化；燕趙武術文化
論文摘要：以《莊子·說劍篇》為研究對象，對其中與武術文化有關的內容進行了分析和探討。從莊子的生卒年和《莊子·說劍篇》的真偽考證入手，肯定了該文在劍術以及武術理論發展方面所具有的重要地位；分三個方面論述了文中所反映出的戰國時期燕趙武術文化發展概貌；從繼往開來的角度，討論了《莊子·說劍篇》對當今武術文化發展的積極啟發意義。
在中國文化的浩瀚星空中，《莊子》無疑是奇特而光輝的巨星之一，它對秦漢以來的中國文化發展影響極為深遠，“其成就，在先秦著作中，是無可爭議的第一名。《莊子》一書中，亦包含有豐富的與傳統武術文化有關的內容。《莊子·說劍篇》中提出的“示之以虛，開之以利，后之以發，先之以至”的用劍之道，對后世武術理論的發展更是產生了很大的影響。但長期以來，人們對《莊子》的研究主要集中于對其哲理和文學方面的闡述，對于該書中蘊含的豐富的武術文化內容的闡發卻極為有限，即使是著名的《莊子·說劍篇》，當前的有關理論也還主要局限在“用劍之道”等局部的認識層面上，把《莊子·說劍篇》作為獨立的篇章進行全面武術文化探討的專門研究，目前仍似沒有。這對于博大精深的《莊子》理論的闡揚和歷史悠久的武術文化的發展而言，都不能不說是一個“暫時的遺憾”。正是基于以上認識，本文擬以《莊子·說劍篇》為研究對象，力圖闡述其中富含的武術文化內容，揭示《莊子·說劍篇》的武術文化研究價值，并對當前武術文化的發展進行探討。1 關于莊子的生卒年和《莊子·說劍篇》的真偽
今本的《莊子》分為內篇、外篇、雜篇三大部分，《莊子·說劍篇》列于雜篇。目前，關于莊子的姓名、籍貫、生平、著作等都仍存在一定爭論，《莊子》外篇和雜篇皆有莊子后學所為之疑。莊子的生卒年代，史籍中沒有明確的記載。能夠據以判斷的主要文獻資料，一是《史記》的大概說明，二是《莊子》的有關內證等。對《史記》的研究表明，“莊子大概主要活動于公元前370一前324或者前301年。但這只是一個大致的時間坐標，并不能以此確定莊子的生卒年，其生卒年顯然需要向前向后推”；根據《莊子》的內證研究，“莊子之卒最早不得早于趙惠文王元年(公元前298年)，至遲不得晚于宋之亡(公元前286年)”；近代學者關于莊子生卒年的各種主要觀點中，馬敘倫的公元前369一前286年之說則較為大多數人所接受。統觀以上各種論斷，我們可以產生這樣一種認識：莊子在有生之年與趙惠文王的相見應該存在著歷史年代上的可能性；因此，《莊子·說劍篇》系莊子所作，也存在著這樣一種歷史可能；而無論如何，《莊子·說劍篇》中所反映的趙惠文王時期的歷史風貌都應該是具有相當信度的。這也就為我們透過《莊子·說劍篇》，探討當時的武術文化狀況提供了可能。
2《莊子·說劍篇》對劍術以及武術理論發展的重要意義
《莊子·說劍篇》中保存了一些春秋戰國時期有關劍的形制方面的重要資料。趙惠文王見到莊子時問道：“夫子所御劍長短何如?”莊子日：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用。請先言而后試。”然后，分別以“鋒”、“鍔”、“脊”、“鐔”、“鋏”等劍的不同部位為喻，向趙王描述了治國理天下的道理。這些內容，至少可以反映出春秋戰國時期長劍已開始出現并得到了普及，而且至遲在趙惠文王時期劍的形制已經定型。而這種狀況又是戰國時步戰逐漸代替以戈、矛等長兵為主的車戰，從而需要相應短兵的出現，同時冶煉技術的發展又使鐵兵取代銅兵的實現成為可能。“春秋時代的劍一般在50cm左右，個別也有60cm稍長者；而戰國劍則常常在70～100厘米左右，個別還有長達100cm以上者。長短變化如此顯著，非常引人注目。”劍身的加長必然帶動技術的變化，長短劍并存的格局積極地促進了劍術的豐富和提高，“鋒”、“鍔”、“脊”、“鐔”、“鋏”等劍的不同部位名稱的出現，則標志著劍的形制已趨于定型。“從春秋末期到兩漢間的數百年間，長短劍并世而存，出現了風行海內的‘擊劍熱’．形成了為士大夫所尊從的‘劍崇拜’，這個時期可稱為我國歷史上的黃金時代。”
《莊子·說劍篇》里，莊子借用斗劍的道理來勸說趙惠文王放棄“日夜相擊于前”的斗劍，勵精圖治，治國興邦。其關于劍術的闡述異常精辟一一“夫為劍者，示之以虛，開之以利，后之以發，先之以至”，短短數言，不僅反映出當時的斗劍技術已發展到很高的水平，而且體現出對斗劍經驗的深刻領會和技戰術理論方面的深入總結。“這段擊劍要領，被視為武術技擊理論的綱領，其意義遠遠超出了擊劍，可以看成是整個武術的一種戰略戰術理論。它的基本思想是：故賣破綻，誘敵來攻，因敵應變，后發制人，奪取勝利。這是中國武術的基本理論之一，至今仍是指導武術發展的重要原則。”
3《莊子·說劍篇》所反映出的燕趙武術文化發展
《莊子·說劍篇》描述的大背景是戰國趙惠文王時期的趙國，從其中所反映出的文化內容中，我們還可以了解到戰國時期有關燕趙武術文化的一些基本情況。
3．1尚武好勇、性情耿烈的燕趙劍士
燕趙武術文化是在燕趙區域內產生的一種地方武術文化。燕趙區域的主體是南至黃河，東臨大海，西抵太行山，北以燕山山脈為界這樣的一個四至范圍。燕趙區域在文化上的特征就是慷慨悲歌，好氣任俠。歷史上，燕趙區域的人們擅長騎射，慣見刀兵，性情耿烈，尚武好勇，具有不同于中原、關隴，又不同于齊魯、江南等地的特點。而這一點，在《莊子·說劍篇》中也得到了鮮明體現。文中描寫趙惠文王有劍士“夾門而客三千余人”，這些劍士身著獨特的衣服，頭發蓬亂，鬢毛突出，圓瞪雙目，聲大氣粗，見面時互相用語言攻詰責難；他們在斗劍時“上斬頸領，下決肝肺”，雖“死傷者歲百余人”仍“日夜相擊于前”，且“好之不厭”，表現出英勇無畏的氣概；劍士們性情剛烈，受到怠慢，便紛紛自殺而死，“皆服斃其處也”。這些劍士的性情豪行，基本反映了當時燕趙武術人士的真實特點。
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