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關(guān)于從勞動(dòng)價(jià)值論到價(jià)值本質(zhì)論-析馬克思的價(jià)值理論
論文關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值；價(jià)值本質(zhì)；非勞動(dòng)因素；勞動(dòng)因素
論文摘要：馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論取得了重大成就，但存在不完善之處。馬克思價(jià)值理論的最高成就是價(jià)值本質(zhì)論，馬克思在勞動(dòng)價(jià)值論的研究中揭示了價(jià)值的本質(zhì)是人們之間的社會(huì)關(guān)系，這是完善和發(fā)展馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵。
近年來(lái)開(kāi)展的對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的討論，反映了現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的呼喚，意義十分重大。筆者認(rèn)為，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論取得了重大成就，但是存在不完善之處，表現(xiàn)為：僅僅從勞動(dòng)的角度研究了價(jià)值，否定非勞動(dòng)因素在價(jià)值決定中的作用，價(jià)值理論體系不完整。馬克思價(jià)值理論的最高成就是價(jià)值本質(zhì)論，這是完善和發(fā)展馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵。一、馬克思價(jià)值本質(zhì)論
1．價(jià)值本質(zhì)論是馬克思價(jià)值理論的基本特點(diǎn)
馬克思在分析商品價(jià)值形式或交換價(jià)值時(shí)指出：“商品只有作為同一的社會(huì)單位即人類(lèi)勞動(dòng)的表現(xiàn)才具有價(jià)值對(duì)象性，因而它們的價(jià)值對(duì)象性純粹是社會(huì)的，那末不用說(shuō)，價(jià)值對(duì)象性只能在商品同商品的社會(huì)關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)�！�
他在分析商品拜物教時(shí)提出：“商品世界的這種拜物教性質(zhì)，像以上分析已經(jīng)表明的，是來(lái)源于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)所特有的社會(huì)性質(zhì)�！薄吧唐沸问降膴W秘不過(guò)在于：商品形式在人們面前把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)，反映成這些物的天然的社會(huì)屬性，從而把生產(chǎn)者同總勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會(huì)關(guān)系。”
在研究平均利潤(rùn)時(shí)馬克思說(shuō)：“全部困難是由這樣一個(gè)事實(shí)產(chǎn)生的：商品不只是當(dāng)作商品來(lái)交換，而是當(dāng)作資本的產(chǎn)品來(lái)交換。這些資本要求從剩余價(jià)值的總量中，分到和它們各自的量成比例的一份，或者在它們的量相等時(shí)，要求分到相等的一份�！薄谶@種形式上，資本就意識(shí)到自己是一種社會(huì)權(quán)力；每個(gè)資本家都按照他在社會(huì)總資本中占有的份額而分享這種權(quán)力�！�
在地租理論中，馬克思更為明確地說(shuō)：“任何生產(chǎn)者，不管是從事工業(yè)，還是從事農(nóng)業(yè)，孤立地看，都不生產(chǎn)價(jià)值或商品。他的產(chǎn)品只有在一定的社會(huì)聯(lián)系中才成為價(jià)值和商品。第一，這個(gè)產(chǎn)品是社會(huì)勞動(dòng)的表現(xiàn)，從而，他自己的勞動(dòng)時(shí)間也是整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的一部分；第二，他的勞動(dòng)的這種社會(huì)性質(zhì)，通過(guò)他的產(chǎn)品的貨幣性質(zhì)，通過(guò)他的產(chǎn)品的由價(jià)格決定的普遍的可交換性，表現(xiàn)為他的產(chǎn)品所固有的社會(huì)性質(zhì)。
馬克思的論述有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，馬克思認(rèn)為，價(jià)值的本質(zhì)是一種社會(huì)關(guān)系，只能在商品同商品的社會(huì)關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)；第二，價(jià)值的本質(zhì)是一種社會(huì)關(guān)系的觀點(diǎn)，貫穿于他的全部經(jīng)濟(jì)理論中；第三，由于在思想深處馬克思認(rèn)為價(jià)值的本質(zhì)是一種社會(huì)關(guān)系，這就使他的價(jià)值理論即勞動(dòng)價(jià)值論站在時(shí)代的最高點(diǎn)，取得了巨大的成功。
2．馬克思價(jià)值本質(zhì)論通過(guò)勞動(dòng)價(jià)值論表現(xiàn)
馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論主要集中在他的商品理論和平均利潤(rùn)理論中。這些理論，第一，構(gòu)建了馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論體系，特別是勞動(dòng)力商品理論和生產(chǎn)價(jià)格理論，克服了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限，把勞動(dòng)價(jià)值論推向新的階段。第二，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是圍繞價(jià)值本質(zhì)理論展開(kāi)的，反映了價(jià)值的本質(zhì)是一種社會(huì)關(guān)系�；蛘哒f(shuō)，馬克思價(jià)值本質(zhì)論是通過(guò)勞動(dòng)價(jià)值論來(lái)表現(xiàn)的。例如，商品價(jià)值量的決定理論的基本觀點(diǎn)是：商品價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。同時(shí)，馬克思又指出：“每一個(gè)這種單個(gè)勞動(dòng)力，同別一個(gè)勞動(dòng)力一樣，都是同一的人類(lèi)勞動(dòng)力，只要它具有社會(huì)平均勞動(dòng)力的性質(zhì)，起著這種社會(huì)平均勞動(dòng)力的作用，從而在商品的生產(chǎn)上只使用平均必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間或社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間�！边@就說(shuō)明，在決定商品價(jià)值量的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間背后，是社會(huì)力量在起作用。關(guān)于私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)理論，馬克思指出：“私人勞動(dòng)在事實(shí)上證實(shí)為社會(huì)總勞動(dòng)的一部分，只是由于交換使勞動(dòng)產(chǎn)品之間、從而使生產(chǎn)者之間發(fā)生了關(guān)系�！逼渌绾�(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)理論、商品拜物教理論、價(jià)值形式或交換價(jià)值理論、利潤(rùn)和平均利潤(rùn)理論、利潤(rùn)率平均化和生產(chǎn)價(jià)格理論、市場(chǎng)價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)值理論、地租理論等，無(wú)一不是如此。第三，馬克思發(fā)現(xiàn)價(jià)值的本質(zhì)是人之間的社會(huì)關(guān)系，但是他只以勞動(dòng)來(lái)表現(xiàn)這種關(guān)系，而把勞動(dòng)以外的因素用抽象化、平均化的方式加以排除，忽略不計(jì)或否定了非勞動(dòng)因素的作用。
馬克思認(rèn)為，決定價(jià)值的勞動(dòng)不是“有用勞動(dòng)”，而是“人類(lèi)勞動(dòng)本身”，“是人的腦、肌肉、神經(jīng)、手等等的生產(chǎn)消耗”；它不是“比較復(fù)雜的勞動(dòng)”，而是“簡(jiǎn)單平均勞動(dòng)”，是“每個(gè)沒(méi)有任何專(zhuān)長(zhǎng)的普通人的機(jī)體平均具有的簡(jiǎn)單勞動(dòng)力的耗費(fèi)”，“比較復(fù)雜的勞動(dòng)只是自成的或不如說(shuō)多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)”；從量上看，它不是由“單個(gè)勞動(dòng)力”決定，而是由“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量”決定；不是所有的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量都能形成價(jià)值，而是在“社會(huì)必要量”的范圍內(nèi)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)才能形成價(jià)值；不是商品生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)決定價(jià)值，而是取決于這種勞動(dòng)能否成為社會(huì)總勞動(dòng)的組成部分。所以，我們要認(rèn)識(shí)決定價(jià)值的勞動(dòng)，就必須從生產(chǎn)商品的勞動(dòng)中抽象掉“勞動(dòng)的各種具體形式”，獲得“抽象人類(lèi)勞動(dòng)”；把“比較復(fù)雜的勞動(dòng)”換算成“簡(jiǎn)單平均勞動(dòng)”；使“單個(gè)勞動(dòng)力”起著社會(huì)平均勞動(dòng)力的作用，轉(zhuǎn)化為“平均必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間或社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”；還應(yīng)計(jì)算出商品的社會(huì)需求及投入“社會(huì)必要量”的“社會(huì)總勞動(dòng)”及其構(gòu)成。經(jīng)過(guò)反復(fù)的抽象、換算、轉(zhuǎn)化、計(jì)算，我們對(duì)勞動(dòng)還能把握到什么?商品生產(chǎn)者根本無(wú)法知道自己的勞動(dòng)能否形成價(jià)值，能形成多少價(jià)值。當(dāng)商品價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格時(shí)，情況就更復(fù)雜、更撲朔迷離。如果說(shuō)勞動(dòng)決定價(jià)值時(shí)，商品生產(chǎn)者無(wú)法說(shuō)明自己的勞動(dòng)能否成為價(jià)值，形成多少價(jià)值；而出現(xiàn)生產(chǎn)價(jià)格時(shí)，社會(huì)各部門(mén)的生產(chǎn)價(jià)格很難說(shuō)是由勞動(dòng)來(lái)決定的。
出現(xiàn)上述情況的原因是：馬克思實(shí)際上已意識(shí)到價(jià)值的本質(zhì)是人的關(guān)系，但是，他從勞動(dòng)價(jià)值論的立場(chǎng)出發(fā)，堅(jiān)定不移地貫徹勞動(dòng)決定價(jià)值的觀點(diǎn)，否定非勞動(dòng)因素在價(jià)值決定中的作用。而這一切需要以高度抽象的方法對(duì)勞動(dòng)進(jìn)行研究，其結(jié)果是揭示了價(jià)值的本質(zhì)是人的關(guān)系，勞動(dòng)卻成了不可捉摸難以理解的東西。如果說(shuō)馬克思在別人看到物與物關(guān)系的地方，發(fā)現(xiàn)了人與人之間的關(guān)系；那么，我們就應(yīng)該從馬克思論述勞動(dòng)決定價(jià)值的每一處地方，體會(huì)到這實(shí)質(zhì)上是在論述人與人的社會(huì)關(guān)系。
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