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簡析全面理解和把握勞動價值論的意義
論文關(guān)鍵詞：勞動價值論；抽象法；應(yīng)用意義
論文摘要：勞動價值論作為深層理論，必須從抽象法的視角才能正確理解；應(yīng)從勞動價值論所弘揚的勞動和勞動者對社會經(jīng)濟發(fā)展的主體作用的角度去深刻領(lǐng)悟該理論的社會意義；而勞動價值論要想進入現(xiàn)實應(yīng)用，則必須在其轉(zhuǎn)化形式即生產(chǎn)價格規(guī)律的市場調(diào)節(jié)作用中去實現(xiàn)之。
一、關(guān)于勞動價值論的種種不同觀點提出的問題
改革開放以來，我國經(jīng)濟理論界關(guān)于勞動價值論的討論經(jīng)歷了幾次大的高潮，從國內(nèi)公開出版和發(fā)表的著述來看，是多種觀點紛呈，且論爭持續(xù)至今，但觀點分歧依舊。這一方面反映出了馬克思的勞動價值論需要發(fā)展。我們要在堅持勞動價值論的立場和基本觀點的基礎(chǔ)上，按照變化了的社會經(jīng)濟實際對該理論作出創(chuàng)新和拓展。但另一方面，我們也能看到，國內(nèi)很多論述馬克思勞動價值論“缺陷”的論文和專著，其實對于馬克思的這一理論的深刻內(nèi)涵和內(nèi)容卻未能作出全面而探刻的理解和把握。在我國現(xiàn)今祟尚改革和創(chuàng)新的年代，對于傳統(tǒng)理論的指責(zé)已經(jīng)不需要多大勇氣反而成為一種“時尚”。但是，理論創(chuàng)新其實是一種嚴(yán)謹(jǐn)和嚴(yán)肅的行為，要求我們必須對要評判的對象首先要研究深透，方能發(fā)表見地。從這一方面來說，國內(nèi)較多學(xué)者的相關(guān)觀點似有流于膚淺和追求上述“時尚”之嫌。概括地說，我國理論界提出的關(guān)于馬克思勞動價值論的缺陷，主要集中在以下三個方面。
其一，認(rèn)為勞動價值論與我國市場經(jīng)濟的現(xiàn)實不符�；蛘J(rèn)為勞動價值論存在“殘缺”，“不完整”。因此需要予以修正，使其與經(jīng)濟現(xiàn)實相符。持有這一認(rèn)識的學(xué)者們認(rèn)為，我國市場經(jīng)濟及其運行的現(xiàn)實是，生產(chǎn)要素經(jīng)濟化市場化現(xiàn)象已經(jīng)成為社會的普遍存在，資本、勞動、土地等生產(chǎn)要素都在生產(chǎn)過程中發(fā)揮重要作用，它們的投人會帶來相應(yīng)回報，而這些報酬又成為產(chǎn)品價格的組成部分。難道機器、資本、土地等非勞動要素不創(chuàng)造新價值嗎?因此，有學(xué)者認(rèn)為，以勞動為唯一源泉的傳統(tǒng)“勞動價值論在社會主義市場經(jīng)濟實踐中的矛盾”是明顯的�！榜R克思在分析交換價值時，把決定使用價值交換比例的共同因素僅僅歸結(jié)為勞動而忽視了其他因素的作用，是使他的理論與現(xiàn)實發(fā)生矛盾的關(guān)鍵或邏輯起點”�，F(xiàn)今我國經(jīng)濟理論界廣為流行的“要素價值論”，可能就是這一思維的結(jié)果。
其二，認(rèn)為勞動價值論對于現(xiàn)實市場經(jīng)濟沒有應(yīng)用意義。晏智杰教授的觀點是這一方面的典型。晏教授認(rèn)為，馬克思勞動價值論有設(shè)定的前提，即是排除了貨幣關(guān)系、供求變動、資本關(guān)系等以后的狹義價值論�！八^狹義價值論，是指非市場價格和非資本市場條件下的商品交換規(guī)律理論，也就是從英國古典政治經(jīng)濟學(xué)家到馬克思分析商品價值時所設(shè)定的那種原始的實物交換條件下的交換規(guī)律理論”�！叭欢绻匠隽笋R克思(以及古典學(xué)派)建立勞動價值論時所設(shè)定的條件，這個理論本身以及它對其它領(lǐng)域的現(xiàn)象仍然保有說服力，這還沒有得到證明，或者說還需要加以證明”。也正因為學(xué)者們認(rèn)為馬克思勞動價值論過于抽象而缺乏應(yīng)用意義，為使其能夠進人應(yīng)用，而將種種客觀經(jīng)濟因素乃至人們的主觀心理引人對商品價值的分析，于是，諸如“效用價值論”、“資源貢獻價值論”等等其他種種價值理論便應(yīng)運而生。盡管其中不乏合理因素，但大多少有說服力，或者偏離了馬克思的價值理論。
其三，認(rèn)為馬克思的勞動價值論只是作為分析資本主義的一種方法，對社會主義經(jīng)濟無用。例如，馮春安教授就認(rèn)為:“剩余價值理論只是勞動價值論在資本主義生產(chǎn)方式下的具體貫徹或表現(xiàn)”。“馬克思把剩余價值作為利潤的本質(zhì)，利潤又具體分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，是馬克思勞動價值論在分配領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，它揭示了資本主義剝削制度的本質(zhì)，為無產(chǎn)階級的解放提供了理論武器”。而在社會主義經(jīng)濟中，社會生產(chǎn)關(guān)系改變了，勞動者成為社會生產(chǎn)資料的主人，社會生產(chǎn)的目的是為了廣大群眾的共同富裕，而不再是為私人資本家階級創(chuàng)造剩余價值和進行剝削服務(wù)，所以勞動價值論在這里是無法作為分析社會主義經(jīng)濟過程之用的。由此，持有這一方面基本認(rèn)識的學(xué)者普遍認(rèn)為，要想使勞動價值論能夠進人中國社會主義經(jīng)濟理論，必須對其作出改造和修正。近若干年來理論界出現(xiàn)的有些別樣的價值理論，可能就是在這一思路指導(dǎo)下產(chǎn)生出來的。
我們以為，持有以上種種觀點的學(xué)者們對于勞動價值理論的指責(zé)，如果真是想發(fā)展而不是為否定勞動價值論的話，那么，他們要么是對勞動價值論中運用的方法沒有能夠深刻理解，要么就是對該理論的深刻內(nèi)涵和所體現(xiàn)的立場及基本觀點未能作真正把握。本文試從勞動價值論的方法論意義，對我國社會主義現(xiàn)階段市場經(jīng)濟具有的社會意義以及應(yīng)用意義作出闡述，以就教于理論界。
二、深入理解勞動價值論的方法論意義
針對現(xiàn)實中我國理論界一些學(xué)者對于馬克思勞動價值論的種種誤解，我們需深化對勞動價值論的理解與把握。如何深化?一條重要途徑是從抽象法在勞動價值論中的運用來給予理解和把握。馬克思認(rèn)為，分析商品價值形式必須運用抽象法。因為“分析經(jīng)濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來代替�！辈⑶�，分析商品價值形式對抽象法的運用要求更高。“兩千多年來人類智慧在這方面進行探討的努力，并未得到什么結(jié)果，而對更有內(nèi)容和更復(fù)雜的形式的分析，卻至少已接近于成功。為什么會這樣呢?因為已經(jīng)發(fā)育的身體比身體的細(xì)胞容易研究些”。
馬克思在《資本論》中對單個商品形式或商品交換關(guān)系的分析采用了抽象法，即在分析過程中確定和暗含了三個方面的前提條件。一是抽象了貨幣關(guān)系，這也就是將價格等范疇撇開不談。馬克思認(rèn)為，在所考察的商品價值關(guān)系中，沒有貨幣居于其間，當(dāng)然更沒有資本存在的余地。因為如果引人貨幣，就勢必涉及價格，價格雖然比價值更接近現(xiàn)實，但是卻更遠(yuǎn)離事物的本質(zhì)，而本質(zhì)只有在純粹的實物交換條件下才能得到闡明，闡明了價值之后才能說明價格一類現(xiàn)象。因此在實物交換中顯示出的商品價值關(guān)系，是分析商品價值的必要條件，而且應(yīng)當(dāng)是唯一正確的條件。二是抽象了供求變動因素對于商品交換比例的影響，即假定商品交換中供給和需求一致。無論是生產(chǎn)要素的供求，還是消費品的供求，都是相一致的。供求平衡，這實際上也就是排除了“稀缺性”因素引人商品價值關(guān)系的分析。三是抽象了生產(chǎn)領(lǐng)域中勞動以外的其他生產(chǎn)要素(如機器、資本、土地等)的作用，即假定勞動以外的要素使用都是無償?shù)摹．?dāng)然，馬克思并不認(rèn)為進人交換的產(chǎn)品僅僅是勞動這一要素生產(chǎn)的，他明確指出，就使用價值而言，它們是勞動和其他生產(chǎn)資料相結(jié)合的產(chǎn)物，但是他認(rèn)為商品的交換價值只與勞動相關(guān)而同生產(chǎn)資料無關(guān)，因而，在他的交換價值分析中沒有機器、資本等要素的地位，這些要素出現(xiàn)在交換中也不要求付出代價。
馬克思對商品價值關(guān)系的分析設(shè)置上述前提條件的做法是合理的。抽象法的作用以及馬克思運用抽象法分析的目的，是為了揭示商品價值的質(zhì)的規(guī)定，即由生產(chǎn)者生產(chǎn)該商品時耗費的社會必要勞動時間決定。當(dāng)然，在客觀上，分析商品價值形式時會帶有各種復(fù)雜性，即不僅有商品自身物質(zhì)性質(zhì)決定的因素，還有貨幣、資本、地產(chǎn)乃至市場變動和購買者心理加給它的各種復(fù)雜因素;但是，即使加人這些復(fù)雜因素，馬克思認(rèn)為，也并不會改變商品價值的實體是抽象勞動凝結(jié)這一性質(zhì)，而只能影響到價值的水平，并使問題的分析復(fù)雜化，甚至?xí)：挛锏男再|(zhì)。這里作出以上三個方面的抽象，就使考察變得簡單，同時又不影響事物的質(zhì)的規(guī)定。
對于馬克思分析商品價值形式時抽象法的運用，以及相關(guān)前提條件的設(shè)置，我國理論界很多的學(xué)者是有著不同看法的。例如晏智杰教授就認(rèn)為，是馬克思由于設(shè)定了這么多的前提條件，使得商品價值只能由勞動這一唯一因素決定了。那么，如果按照晏教授的思維邏輯，如果對于勞動以外的其他生產(chǎn)要素、市場因素等等不予以抽象，而是統(tǒng)統(tǒng)納人分析的視野，比如將生產(chǎn)過程中的資本、機器、土地等要素加入分析，是否就可以得出多種生產(chǎn)要素共同決定價值的結(jié)論了?看起來，“要素價值論”這一觀念意識的存在確實有著條件和基礎(chǔ)。對于馬克思分析商品價值時運用的抽象法及其得出的結(jié)論的歧見，其實是產(chǎn)生于不同的人的指導(dǎo)思想和基本觀點的分歧。
對于勞動價值論不能嘲笑是“古典”，對于“要素價值論”不能認(rèn)為就是“現(xiàn)代”。的確，勞動價值論是馬克思于100多年前形成的，但不能由此而認(rèn)為馬克思那時的理論境界沒有達到“要素價值論”的高度(該理論是否有“高度”?)。必須清楚，馬克思創(chuàng)作《資本論》時，正是在資本主義完全實行按生產(chǎn)要素分配(核心是按資分配)、西方學(xué)者宣揚要素價值論的時代，批判了薩伊的“三位一體公式”，否定了要素價值論，提出自己的勞動價值論的。
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